مولانا سید عبدالصمد ساداتی با بیان اینکه التهاب و تشنج منطقه و جهان اسلام را فرا گرفته عنوان نمود: نباید در چنین شرایط حساس با سخنان نسنجیده واهانت زمینه خشونت و افراط گرایی و تفرقه را در میان امت اسلامی هموار ساخت.
امام جمعه اهل سنت سراوان در خطبه های نماز جمعه این هفته (۹۴/۱۲/۲۱) اظهار داشت: امروز در شرایطی که التهاب و تشنج منطقه و جهان اسلام را فرا گرفته و از جهتی جنگهای تحمیلی در حال گسترش است جهان اسلام نیازمند اجتناب از تعصبات و تفرقه است نباید با روش هاو سخنان ناسنجیده که هیچ دردی را دوا نمی کنند زمینه خشونت و افراط گرایی را هموار ساخت ،جنگ را به خانه دشمن ببر از آموزه های یهود در تلمود است ، مخدوش کردن چهره اسلام ،بدجلوه دادن یاران و اهلبیت پیامبر ،زیرپاگذاشتن خطوط قرمز اسلام ،اهانت معتقدات اسلامی علل اثاره و برافروختن فتنه هاست.
مولانا ساداتی تصریح کرد: بروز اختلافات قومی و طائفه ای و برچسب های اهانت آمیز مزید بر علت می شود در چنین مواقع بحرانی و در شرایط حساس در مقابل توطئه های دشمنان ، انسان عاقل و فهیم باید با مسولیت و بصیرت حرکت کند.
مدیر دارالعلوم سراوان عنوان کرد: محبت و دوستی و حرمت آل و اهلبیت رسول الله صلی الله علیه وسلم را ما از واجبات می دانیم و داخل هر نماز درود و صلوات بر آل رسول جز ئی از اکمال نماز است.
مولانا ساداتی افزود: روایات صحیح ثابت از رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم در کتب اهل سنت در مناقب و فضائل ال البیت بویژه حضرت فاطمه الزهرا رضی الله عنها زیاد است همین بس که رسول الله صلی الله علیه وسلم حضرت فاطمه را پاره تن خود ، سیده نساء اهل الجنه نام برده و بشارت به بهشت داده که از شهدا و شهادت افضل و برتر است، دوستی فاطمه رضی الله عنها را دوستی خود و دشمنی اش را دشمنی خود شمرده است که این روایات را صحابه کرام و ام المومنین عایشه رضی الله عنها روایت کرده اند.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان خاطرنشان کرد: دشمنی ساختگی و افسانه های غیرواقعی منجر به اهانت اصحاب جلیل القدری که اسلام را آنگونه هست به ما رسانده اند و نیزجریحه دار کردن قلوب مسلمانان می شود ،هیچ اصل و سندی صحیح مبنی بر شهادت حضرت فاطمه نداشته و بسیاری از علماء بزرگ شیعه نیز مردود و بی اساس شمرده اند از جمله علامه فضل الله از علمای برجسته تقریبی لبنان و دیگران ، بنابراین مطرح کردن آن در میان امت اسلامی فایده دیگری جز عداوت و تفرقه ندارد.
مولانا ساداتی در پایان یاد آور شد: مقام معظم رهبری در سخنانی حکیمانه در جمع اعضاء مجلس خبرگان عنوان نمودند در ذکر مناقب آن بزرگوار باید دقت شود که مسائل اختلاف افکن مطرح نشود زیرا سیاست اهریمنی جبهه استکباری ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی است، البته بیان تاریخ با رعایت موازین، ادب و درنظرگرفتن مصالح اشکالی ندارد اما نباید اختلاف و بغض ایجاد شود روحانیت معظم نباید اجازه دهد که با رنجاندن اهل سنت نقشه اختلاف افکنی امریکایی ها و صهیونیستها اجرا شود.

منبع: ندای سنت

روزنامه فرانسوی لوپوئن چهارشنبه از بررسی پیش نویس قانون ممنوعیت پوشیدن روبند در اماکن عمومی، در پارلمان مصر خبر داد. رو بند یا پوشیه نوعی حجاب اسلامی است که افزون بر موها، صورت زنان را هم میپوشاند و در مصر رواج زیادی دارد. هدف قانونگذاران مصری از ارائه این طرح بهبود ارتباطات مردمی و تقویت امنیت در کشور است.

پارلمان مصر میخواهد پوشیدن روبند را در همه اماکن عمومی و مؤسسات دولتی ممنوع شود. ائتلاف اکثریت طرفدار عبدالفتاح السیسی،رئیس جمهور مصر، این طرح را تهیه کرده است. یکی از سخنگویان این ائتلاف گفت:« همه حق دارند قیافه کسی را که در کنارشان نشسته و یا در خیابان در کنارش راه میرود ببینند».

این طرح درحالی ارائه میشود که تاکنون از استاتید دانشگاه یا معلمان مدارس درخواست شده است روبند نپوشند. در حال حاضر هنگام انتخابات، از زنان مصری درخواست میشود روبند خود را بردارند، در غیر این صورت رأی آنها باطل میشود.

مسئولان مصری به منظور بهبود تعامل بین دانشجویان و استاتید، ماه فوریه گذشته پوشیدن روبند را در پردیسهای دانشگاهی قاهره برای اساتید،پزشکان،دانشجویان،پرستاران و دیگر کارکنان ممنوع کردند.

منبع: شهردار آنلاین

دومین نشست سراسری مدیران مدارس علوم دینی اهل سنت سیستان و بلوچستان در سال تحصیلی ۳۷/ ۱۴۳۶ = ۹۵/ ۱۳۹۴، روز شنبه دوم جمادى الأخرى ۱۴۳۷ هـ.ق. مطابق با ۲۲ اسفند ۱۳۹۴ هـ.ش. به میزبانی مدرسه اشاعت التوحید سراوان برگزار گردید.

به گزارش سنت آنلاین، مهمانان ویژهی این نشست، مولانا محمّد حسین گرگیچ امام جمعهی آزادشهر و مدیر مدرسهی فاروقیه گلستان و مولانا نظیراحمد سلامی نماینده مردم سیستان و بلوچستان در مجلس خبرگان رهبری بودند. همچنین مولانا عبدالأحد ملازهی، مولانا عبیدالله افروخته و مولانا عبدالصمد ساداتی از مدارس غیروابسته به شورا نیز در این نشست حضور داشتند.

این جلسه که ریاست آن را شیخ الحدیث مولانا محمّد یوسف حسین پور دبیر کل شورای هماهنگی مدارس علوم دینی اهل سنت س و ب برعهده داشت، رأس ساعت ۸ و ۴۵ دقیقه با تلاوت قاری یحیى کهنشوری امید آغاز شد. بعد از قرائت، شیخ الإسلام مولانا عبدالحمید ریاست محترم شورای هماهنگی مدارس علوم دینی اهل سنت س و ب در سخنان خویش ضمن خیر مقدم به مهمانان، از مسؤولیت سنگینی که خداوند بر دوش علما گذاشته است، سخن گفت. ایشان این مسؤولیت دینی و فرهنگی را مبارک دانست و افزود: بدون کمک الهی نمیتوانیم آن را به سرمنزل مقصود برسانیم، لهٰذا باید تلاش و فکر کرد و قدمهایی را در راستای علم و دانش و بیداری مردم برداشت و این میسر نیست مگر با امداد الهی که رابطهی خود را با خداوند درست کنیم و در این رابطه باید به علمای گذشته و موفق جهان اسلام تأسی بجوییم که همه اهلُالله، ذاکر و شب بیدار بودهاند؛ همهی متأخرین، متقدمین، محدثین و فقها که در بخشهای مهم دین تأثیرگذار بوده و مقبولیت داشتهاند، با الله و دین اسلام تعلقی قوی داشتهاند. همه زندهدل بودهاند و در دل عشق داشتهاند که آنها را به کار واداشته است؛ سستی امروز از آن است که در دل محبت الله و رسول کم است، عبادت کم است، با عبادت و فکر و ذکر و مجاهده محبت الله ایجاد میشود، لذا باید با منبع خیر ارتباط داشته باشیم که با دعا کارها آسان میشود.

مولانا عبدالحمید در قسمتی دیگر از سخنانش فرمود: بخشی از مشکلات جامعه به علما برمیگردند، هنگامی که علما به میدان بیایند، در جامعه تحول میآید و اگر علما صحنه را ترک کنند، غفلت سراغ مردم میآید و گرگها به گله حمله میکنند، به همین خاطر انبیا علیهم السلام به مثال راعی بودند و همچنین علما هم چوپاناند و باید هوای گله را داشته باشند. برخی مردم چنین اعتقاد دارند که علمای ما شب بیداراند و عبادت و دعا میکنند و به همین خاطر بر ما عذاب نمیآید! لذا اگر ملت هم بخوابد و علما هم بخوابند، پس این چنین علما چوپانهای خوبی نیستند.

امام جمعه اهل سنت زاهدان در ادامه سخنانش، با اشاره به آیهی ﴿وَتَقَلُّبَکَ فِی السَّاجِدِیْن﴾، گفت: پیامبر صلى الله علیه وسلم در شبها میگشت و عبادتگزاران را نگاه میکرد. ما نیز باید این چنین فکرمند خود، خانواده و ملت خویش باشیم؛ این است که اصحاب مدارس، علما و اساتید مسؤولیت سنگین دارند. در جامعهی ما فرهیخته زیاد است که اگر رویشان کار شود، درصد بسیار زیادی از آنان به سعادت خواهند رسید. در مدارس دینی باید اعمال صالح باشند و نباید چنین باشد که چو کفر از کعبه برخیزد کجا ماند مسلمانی!

مولانا عبدالحمید افزود: نباید بگذاریم طلاب از مسائل جدید مثل اینترنت سوء استفاده کنند، ما باید بر شرع عمل کنیم و علما الگو باشند و عمل آنها اثرگذار است، گرچه سخنرانی نکنند، لهٰذا وقتی ما از سنت و شریعت اتباع کنیم، آنها هم اتباع میکنند.

ایشان یکی دیگر از نکتههای مهم را نشر و تلاوت قرآن دانست و گفت: قرآن باید به دانش آموز و دانشگاهی و زن و مرد و اقشار مردم آموخته شود که از فتنههای دنیا و شیاطین و جنی و انسی حفاظت میکند.

مدیر دارالعلوم زاهدان خاطرنشان کرد: نکتهی دیگر این است که مردم در جامعه به دنبال الگو میگردند، آنها پیامبر را ندیدهاند و به دنبال علما هستند، ما و شما خدا را داشته باشیم، خدا ما را نگاه میدارد، تنها به مسجد و چهاردیواری اکتفا نکنیم و همه وقت در شادی و غم شریک ملت باشیم، به روستاها سفر کنیم و مردم را ترغیب دهیم و طلاب را هم تشکیل کنیم.

مولانا عبدالحمید همچنین با اشاره به مسلک علمای دیوبند گفت: افکار ما همان افکار علمای دیوبند است و در میان علمای دیوبند هم اختلاف وجود داشته مانند حیات النبی و سماع موتىٰ، لذا علما نباید مسائل اختلافی را زیر و رو کنند که سبب کدورت میشوند. علمای دیوبند سعی داشتهاند که بر سنت پایبند باشند و با این وجود، تصوف را بدون بدعات و خرافات داشتهاند؛ همه توحید و سنت خالص را میخواهند و طریقت که تابع شریعت باشد، مخالفتی ندارد، لذا سعی شود که دیگران در میان ما اختلاف نیندازند که آنان با جاهای دیگر وصلاند، ممکن است دستهایی در کار باشد که علما را تخریب کنند.

در بخش دیگری از این نشست، مولانا محمّد حسین گرگیچ بیان داشت: خوشحالم که به این منطقه آمدم که اوّلین جرقهی توحید از این منطقه شروع شد؛ اوّلین کتابی که در زمان نوجوانی در رابطه با توحید به دستم رسید، ”أحسن المقصود“ تألیف مولانا عبدالواحد گشتی بود و دومین جرقهی آن با سخنرانیهای مولانا عبدالعزیز در رادیو و… بود.

ایشان با اشاره به عصر ارتباطات گفت: اگر چه در فضا چیزهای خرابی وجود دارد، اما میتوان از آنها درست استفاده کرد. اگر مشکلی برای ما و شما در فضای مجازی و حقیقی پیدا میشود، تمام علما باید همصدا شوند؛ چون اگر با هم همصدا شویم تأثیر بیشتری دارد.

امام جمعهی اهل سنت آزادشهر با توجه به اهمیت قرآن و سنت گفت: هر سخنی که با قرآن و سنت صحیح مخالف باشد باید جلویش گرفته شود و اگر با مسلک و مذهب هم مخالف باشد باید جلویش را بگیریم؛ چون ما و شما نگهبانیم. مردم علما را دوست دارند و از آنان پشتیبانی میکنند و ما باید طبق حسن نیتشان با آنان برخورد داشته باشیم. من نسبت به تشکیل دورههای تفسیر قرآن زیاد تأکید میکنم؛ اگر حبشه فتح شد، با قرآن فتح شد، جعفر طیار با صدای قرآن پادشاه حبشه را مسلمان کرد؛ والناس علىٰ دین ملوکهم. مدینه هم با قرآن مجید فتح شد. باید امروز روش تفسیر مولانا حسینعلی و مولانا احمدعلی لاهوری حاکم باشد که تأثیر آن زیاد و مطابق با فهم سلف است. ما باید به سنت پایبند باشیم و به تزکیهی نفس بپردازیم؛ تزکیهی نفس این است که عقیدهی درست داشته باشد، اعمال درست و اخلاق درست مطابق با روش پیامبر صلى الله علیه وسلم باشد. حضرت ابن عباس رضی الله عنه میفرماید: «جمیع العلم فی القرآن لکن تقاصر عنه أفهام الرجال»؛ همه چیز در قرآن هست به شرطی که با تدبر همراه باشد.

بعد از ایشان، مولانا نظیراحمد سلامی طی سخنانی کوتاه گفت: در حدیث آمده است: «بعثت لأتمم مکارم الأخلاق»؛ مکارم گفت، محاسن نگفت، مکارم آن که اگر بدی کردند، به جایش نیکی کنیم؛ و مثالهای این در سیرهی نبوی زیاداند. مردم نسبت به تدین، تقوا و رفتار ما و شما ذهنیت خوبی دارند و باید این ذهنیت را درست بگردانیم.

وی همچنین از حمایت علمای منطقه نسبت به کاندیداتوری وی در مجلس خبرگان رهبری تشکر کرد.

بعد از آن مولانا عبدالکریم حسین پور گزارش بازرسی از مدارس وابسته به شورا را قرائت کرد.

سپس مولانا عبدالغنی بدری به قرائت پنج موضوع پیشنهادی جهت تصویب پرداخت.

در موضوع بحث بر کتاب ”بلوچی“، شیخ الحدیث مولانا محمد یوسف حسین پور نسبت به اهمیت زبان بلوچی سخن گفت و افزود: متأسفانه نسبت به ادبیات بلوچی در مدارس ما بی اهمیتی دیده میشود؛ در حالی که بقای فرهنگ بلوچی وابسته به زبان است. بی توجهی علما به زبان بلوچی قابل اغماض نیست. در این باره کمیسیونی از سراسر استان از علما و تحصیلکردگان بلوچ تشکیل شود تا روی ادبیات بلوچی به صورت اهم کار کنند؛ چرا که در قانون اساسی تدریس زبان بلوچی/ محلی مطرح شده و به تصویب رسیده است.

در نشست مذکور طرح الحاق مدارس دینی حضرت یاسر واقع در اسلامآباد شهرستان هامون و مدرسه تجویدالقرآن دومک زاهدان به شورای هماهنگی مدارس اهل سنت به تصویب رسید.

همچنین تاریخ امتحانات ثلث سوم مدارس، تاریخ تصحیح اوراق، تاریخ امتحانات تجدیدی و… مشخص گردید.

پایان بخش این مراسم دعاهای حضرت شیخ الإسلام مولانا عبدالحمید بود.
اشاعت التوحید سراوان شواری هماهنگی مدارس دینی اهل سنت مولانا عبدالحمید مولانا محمد حسین گرگیچ مولانا محمد یوسف حسین پور مولانا نظیراحمد سلامی
منبع -سنت انلاین

مولانا سید عبدالصمد ساداتی با بیان اینکه التهاب و تشنج منطقه و جهان اسلام را فرا گرفته عنوان نمود: نباید در چنین شرایط حساس با سخنان نسنجیده واهانت زمینه خشونت و افراط گرایی و تفرقه را در میان امت اسلامی هموار ساخت.
امام جمعه اهل سنت سراوان در خطبه های نماز جمعه این هفته (۹۴/۱۲/۲۱) اظهار داشت: امروز در شرایطی که التهاب و تشنج منطقه و جهان اسلام را فرا گرفته و از جهتی جنگهای تحمیلی در حال گسترش است جهان اسلام نیازمند اجتناب از تعصبات و تفرقه است نباید با روش هاو سخنان ناسنجیده که هیچ دردی را دوا نمی کنند زمینه خشونت و افراط گرایی را هموار ساخت ،جنگ را به خانه دشمن ببر از آموزه های یهود در تلمود است ، مخدوش کردن چهره اسلام ،بدجلوه دادن یاران و اهلبیت پیامبر ،زیرپاگذاشتن خطوط قرمز اسلام ،اهانت معتقدات اسلامی علل اثاره و برافروختن فتنه هاست.
مولانا ساداتی تصریح کرد: بروز اختلافات قومی و طائفه ای و برچسب های اهانت آمیز مزید بر علت می شود در چنین مواقع بحرانی و در شرایط حساس در مقابل توطئه های دشمنان ، انسان عاقل و فهیم باید با مسولیت و بصیرت حرکت کند.
مدیر دارالعلوم سراوان عنوان کرد: محبت و دوستی و حرمت آل و اهلبیت رسول الله صلی الله علیه وسلم را ما از واجبات می دانیم و داخل هر نماز درود و صلوات بر آل رسول جز ئی از اکمال نماز است.
مولانا ساداتی افزود: روایات صحیح ثابت از رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم در کتب اهل سنت در مناقب و فضائل ال البیت بویژه حضرت فاطمه الزهرا رضی الله عنها زیاد است همین بس که رسول الله صلی الله علیه وسلم حضرت فاطمه را پاره تن خود ، سیده نساء اهل الجنه نام برده و بشارت به بهشت داده که از شهدا و شهادت افضل و برتر است، دوستی فاطمه رضی الله عنها را دوستی خود و دشمنی اش را دشمنی خود شمرده است که این روایات را صحابه کرام و ام المومنین عایشه رضی الله عنها روایت کرده اند.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان خاطرنشان کرد: دشمنی ساختگی و افسانه های غیرواقعی منجر به اهانت اصحاب جلیل القدری که اسلام را آنگونه هست به ما رسانده اند و نیزجریحه دار کردن قلوب مسلمانان می شود ،هیچ اصل و سندی صحیح مبنی بر شهادت حضرت فاطمه نداشته و بسیاری از علماء بزرگ شیعه نیز مردود و بی اساس شمرده اند از جمله علامه فضل الله از علمای برجسته تقریبی لبنان و دیگران ، بنابراین مطرح کردن آن در میان امت اسلامی فایده دیگری جز عداوت و تفرقه ندارد.
مولانا ساداتی در پایان یاد آور شد: مقام معظم رهبری در سخنانی حکیمانه در جمع اعضاء مجلس خبرگان عنوان نمودند در ذکر مناقب آن بزرگوار باید دقت شود که مسائل اختلاف افکن مطرح نشود زیرا سیاست اهریمنی جبهه استکباری ایجاد اختلاف بین شیعه و سنی است، البته بیان تاریخ با رعایت موازین، ادب و درنظرگرفتن مصالح اشکالی ندارد اما نباید اختلاف و بغض ایجاد شود روحانیت معظم نباید اجازه دهد که با رنجاندن اهل سنت نقشه اختلاف افکنی امریکایی ها و صهیونیستها اجرا شود.

منبع: ندای سنت

روزنامه فرانسوی لوپوئن چهارشنبه از بررسی پیش نویس قانون ممنوعیت پوشیدن روبند در اماکن عمومی، در پارلمان مصر خبر داد. رو بند یا پوشیه نوعی حجاب اسلامی است که افزون بر موها، صورت زنان را هم میپوشاند و در مصر رواج زیادی دارد. هدف قانونگذاران مصری از ارائه این طرح بهبود ارتباطات مردمی و تقویت امنیت در کشور است.

پارلمان مصر میخواهد پوشیدن روبند را در همه اماکن عمومی و مؤسسات دولتی ممنوع شود. ائتلاف اکثریت طرفدار عبدالفتاح السیسی،رئیس جمهور مصر، این طرح را تهیه کرده است. یکی از سخنگویان این ائتلاف گفت:« همه حق دارند قیافه کسی را که در کنارشان نشسته و یا در خیابان در کنارش راه میرود ببینند».

این طرح درحالی ارائه میشود که تاکنون از استاتید دانشگاه یا معلمان مدارس درخواست شده است روبند نپوشند. در حال حاضر هنگام انتخابات، از زنان مصری درخواست میشود روبند خود را بردارند، در غیر این صورت رأی آنها باطل میشود.

مسئولان مصری به منظور بهبود تعامل بین دانشجویان و استاتید، ماه فوریه گذشته پوشیدن روبند را در پردیسهای دانشگاهی قاهره برای اساتید،پزشکان،دانشجویان،پرستاران و دیگر کارکنان ممنوع کردند.

منبع: شهردار آنلاین

دیدار سراسری دانشجویان اهل سنت کشور با علما و اندیشمندان با عنوان «راهکارهای قرآن کریم و سیره نبوی برای حل بحرانهای عصر جدید»، پنجشنبه ۲۰ اسفند ۱۳۹۴ (۳۰ جمادیالاولی ۱۴۳۷) در دارالعلوم زاهدان برگزار شد.

به گزارش پایگاه اطلاعرسانی «سنیآنلاین»، این دیدار دینی و معنوی، که همهساله با حضور جمع کثیری از دانشجویان اهلسنت مناطق مختلف کشور در اسفندماه برگزار میشود، همچون گذشته با برنامههای زیبا، آموزنده و متنوعی همراه بود.

برنامههای این دیدار به صورت غیررسمی از مغرب چهارشنبه (۱۹ اسفند) در طبقه فوقانی مسجد جامع مکی زاهدان آغاز شد. در این بخش از برنامهها که تا نماز عشا ادامه داشت، حافظ محمدکریم صالح، مدیر مدرسه دینی رحمهللعالمین سراوان و دعوتگر برجسته اهلسنت کشور به ایراد سخن پرداخت.

حافظ محمدکریم صالح: «بیدینی» بزرگترین بحران عصر حاضر است

حافظ کریم صالح در سخنان خود «قرآن و سنت» را از افتخارات مسلمانان برشمرد و اظهار داشت که «قرآن و سنت پاسخگوی تمام مشکلات بشر در هر عصر و زمانی است.» حافظ محمدکریم در ادامه به مشکلات و بحرانهای موجود در جهان اشاره کرد و گفت: متاسفانه امروزه از هر سو بوی خون و باروت به مشام میرسد. ظالمان برای رونق بخشیدن به قدرت و اقتصاد خود، خون مظلومان را میمکند.

مدیر مدرسه دینی رحمهللعالمین سراوان «بیدینی و دوری از خدا» را بزرگترین بحران عصر حاضر دانست و گفت: بزرگترین بحران، بیدینی و دوری از خداست. شرایط بد اقتصادی و امنیتی نتیجهی بیدینی و دوری از خداست. چارهای جز رجوع به خدا نیست. تا زمانیکه انسان به این باور نرسد و یگانگی الله در دل جای نگیرد، مشکلاتش حل نخواهند شد.

فعال عرصه دعوت و تبلیغ در ادامه افزود: دین زیباترین فرهنگ است. متاثرشدن از غرب، نشانهی عدم اطلاع از جایگاه اسلام و امت اسلامی است. خداوند متعال به مسلمانان چنان جایگاهی عنایت فرموده است که فردی که زندگیاش را هفتاد سال در مسیحیت سپری کرده است، با دعوت او به اسلام باعث هدایتش میشویم.

حافظ کریم صالح در پایان خطاب به دانشجویان اهلسنت خاطرنشان کرد: عزم کنید تا از این گردهمایی زیبا که برای دیدار با علما برگزار شده است، پیام خدا را بگیرید و آن را به جهانیان برسانید. چنان جوّی حاکم کنید که قلب هر مسلمان ایرانی بهسوی خدا متوجه شود. با علمایمان عهد بندیم که تمام تلاشمان را برای هدایت بشریت بهکار خواهیم بست.

بخش اول برنامههای دیدار دانشجویان اهلسنت با علما و اندیشمندان با اقامه نماز عشا به پایان رسید.

آغاز رسمی برنامههای دیدار دانشجویان با علما و اندیشمندان

بخش دوم و رسمی برنامههای دیدار دانشجویان اهلسنت با علما و اندیشمندان، صبح پنجشنبه ۲۰ اسفند با تلاوت آیاتی از کلامالله مجید با صدای «قاری اسماعیل رستاخیز»، از قاریان برجسته اهلسنت کشور آغاز شد. سپس «عبدالله مرشدزاده»، یکی از دانشجویان حاضر در جلسه مقالهای با موضوع «راهکارهای قرآن کریم و سیره نبوی برای حل بحرانهای عصر جدید» قرائت کرد.

آیتم بعدی این بخش از برنامهها، اجرای سرودی زیبا توسط گروه سرود دانشجویان اعزامی از چابهار بود. در ادامه، مولوی حبیبالله مرجانی، مسئول دفتر امور دانشجویی دارالعلوم زاهدان، ضمن عرض خیرمقدم خدمت میهمانان این دیدار، و بیان برخی از فعالیتها و برنامههای دفتر امور دانشجویی، به تشریح برنامههای دیدار مذکور، «وحدت فکری حوزه و دانشگاه» را جزو برزگترین اهداف این دیدار عنوان کرد.

مولوی مرجانی طی سخنانی کوتاه خاطرنشان کرد: میخواهیم فاصله بین قدیم و جدید برداشته شود. تمام جهان به این تفکر نیاز دارد. هدف ما تعمیق روابط محبتآمیز دانشجویان و طلاب است. اگر این دو قشر همفکر و همگرا شوند، حرکت بهسوی هدف سرعت خواهد گرفت.

مولوی عثمانی: بحرانهای موجود نتیجه افکار مادیگرایانه غرب است

مولوی عبدالحکیم عثمانی، از اساتید برجسته دارالعلوم زاهدان و سردبیر پایگاه اطلاعرسانی «سنیآنلاین»، سخنران بعدی این دیدار بود که پس از اجرای گروه سرود ”نبی اکرم صلی الله علیه وسلم“ به ایراد سخن پرداخت.

مولوی عثمانی در سخنانش ابتدا به اوضاع بحرانی جهان اشاره کرد و گفت: امت اسلامی بیش از سایر امتها با بحرانها و مصائب مواجه است. اما بحران موجود با طول و عرض و پیچیدگیاش نتیجه تسلط فکر نابخردانه و مادیگرایانهی غرب بر جهان است.

ایشان در ادامه خاطرنشان کرد: تحلیلگران غربی ”اسلام“ را عامل اصلی بحرانهای موجود معرفی میکنند و رسانههای غربی راه برونرفت از این بحرانها را در پیروی از غرب میدانند. درحالیکه جهان غرب عامل اصلی بروز بحرانهای اخیر اشغال فلسطین و پس از آن افغانستان و عراق و اخیرا مصادره بهار عربی است.

سردبیر پایگاه اطلاعرسانی سنیآنلاین افزود: ریشهی تمام بحرانها در زیادهخواهی و ظلم و ستم ابرقدرتهاست، و تا زمانی که غربیها به این شیوه ظلم و ستم ادامه دهند، آب گوارا از گلویشان پایین نخواهد رفت.

استاد برجسته دارالعلوم زاهدان در جلسه دیدار دانشجویان اهلسنت تاکید کرد: یکی از عوامل بحرانها برچیده شدن خلافت اسلامی است؛ تا زمانیکه این دژ محکم وجود داشت مسلمانان و غیرمسلمانان در امنیت بودند. ناامنیها از زمانی اوج گرفت که این دژ محکم با توطئه فراماسونها و صهیونیستها فرو پاشید.

مولوی عبدالحکیم ضمن رد اتهاماتی از قبیل «افراطگرایی» به مسلمانان، خاطرنشان کرد: اگر مسلمانان افراطگرا میبودند باید در دوران حکومت خود که بر گسترهی عظیمی از جهان حکومت میکردند، اقلیتها را از بین میبردند.

مولوی عثمانی در پایان سخنانش بر لزوم «شناخت غرب» تاکید کرد و خاطرنشان نمود: سالهاست که غربیها شرق را مورد مطالعه قرار میدهند و علوم شرقی و سرزمینهای شرقی را مطالعه و شناسایی میکنند. لذا اکنون وقت آن است که حرکت غربشناسی آغاز شود و مسلمانان غرب را بشناسند.

پس از سخنرانی مولوی عثمانی، جمعی از جوانان کُرد از سنندج، به اجرای سرودی به زبان کردی پرداختند. سپس مولانا مفتی محمدقاسم قاسمی، سردبیر فصلنامه گرانسنگ «ندای اسلام» و ریاست دارالافتای دارالعلوم زاهدان، به ایراد سخن پرداخت.

مفتی محمدقاسم: بحران ایمان و اخلاق اساسیترین بحران است

مفتی محمدقاسم قاسمی، در سخنان شیوای خود در دیدار دانشجویان اهلسنت کشور با علما و اندیشمندان، با اشاره به موضوع دیدار (راهکارهای قرآن کریم و سیره نبوی برای حل بحرانهای عصر جدید)، اظهار داشت: در عصر حاضر مسلمانان از ضعف ایمان رنج میبرند. بسیاری از بحرانها از درون خودِ ما سرچشمه میگیرند. بحران اساسی، بحران ایمان، یقین و اخلاق است.

ایشان در ادامه افزود: هنگامیکه یقین دچار ضعف شود، انسان در وادی شک و شبهه میافتد و در پرتگاه کفر و شرک و نفاق سقوط میکند. چنین فردی خودخواه و خودپرست میشود و سبب بروز بحرانها در جهان و منطقه میگردد. معضلات اجتماعی زمانی حل میشود که با منکرات و ظلم و… مبارزه شود.

سردبیر فصلنامه ندای اسلام به ناکارآمدی «ایسمهای موجود» برای حل بحرانها اشاره کرد و گفت: بسیاری از تفکرها مانند کمونیسم و مارکسیسم و کاپیتالیسم (نظام سرمایهداری) برای حل بحرانهای اقتصادی و سیاسی وارد عمل شدند، اما نهتنها نتوانستند بحرانهای موجود را از بین ببرند، بلکه بر میزان شدت بحرانها افزودند. به عنوان مثال در حال حاضر اقتصاد اکثر کشورها به علت وبای “ربا” دچار بیماری شده است.

مولانا قاسمی در ادامه خاطرنشان کرد: ریشه بسیاری از بحرانهای معاصر در غرب است. درحالیکه میلیونها انسان از نان شب محروماند، گربههای عدهای از غربیها از هر نوع لذت و تفریح برخوردارند.

ریاست دارالافتای دارالعلوم زاهدان در ادامهی سخنانش به «بحران الگو» در جهان اسلام اشاره کرد و گفت: بحران این است که ما رجال و آیندهساز نداریم. امروز ما با بحران الگو مواجه هستیم. کسی نیست که تفرقها را به وحدت تبدیل کند و اعتمادسازی نماید. عمر بن عبدالعزیز و صلاحالدین ایوبی ازجمله الگوهایی هستند که پس از انحطاط و شیوع انحراف در جهان اسلام اقدامات مجددانهای انجام دادند. آنان باوجود اینکه در رأس قدرت و حکومت قرار داشتند، زندگی درویشانهای اختیار کرده بودند و علاوه بر فرایض و واجبات، بر نوافل و نماز شب نیز پایبند بودند. عمربنعبدالعزیز فقیرانه زندگی میگذراند، اما رعیتاش سیر بود و فقر را از جامعه ریشهکن کرد.

مولانا محمدقاسم بر لزوم «خودشناسی» و «خداشناسی» تاکید کرد و گفت: دشمن ایمان، اعتقاد، ارتباط با دین و عفت و پاکدامنی ما را نشانه گرفته است. دشمنان تلاش میکنند هر نقطهضعف را بزرگ جلوه دهند تا ما را از اسلام دور کنند و ارتباط ما را با قرآن و سنت تضعیف نمایند. لذا همه ما باید خود را و خدا را بشناسیم.

مفتی محمدقاسم قاسمی در پایان توصیههایی هم به دانشجویان داشت و خطاب به آنان خاطرنشان نمود: اینکه بالاترین مدرک تحصیلی را داشته باشید، اما قرآن بلد نباشید و به قرآن عمل نکنید، با ضعف بسیار بزرگی مواجه هستید. اینگونه نباشیم که تمام مسایل مربوط به دنیا را تحلیل کنیم، اما از خود و اصلاح و تزکیه درونی غافل باشیم. سعی کنید از نظر دینی، اخلاقی، تربیتی، درسی و فکری به خودباوری برسید تا بتوانید در حل مشکلات جهان اسلام نقش ایفا کنید.

بخش پایانی برنامهها

بخش پایانی برنامههای دیدار دانشجویان اهلسنت با علما و اندیشمندان، بعد از نماز مغرب با تلاوت آیاتی از کلامالله مجید توسط ”قاری گلمحمد سالارزهی“، استاد قرائت و تجوید دارالعلوم زاهدان، و اجرای سرودی زیبا توسط ”قاری ضیاءالرحمن صحت“ ادامه یافت.

در این لحظه از برنامهها، انتظارها به پایان رسید و شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در میان تکبیر دانشجویان مشتاق و دیندوست برای ایراد سخنرانی قیام فرمودند.

شیخالاسلام مولانا عبدالحمید قبل از پرداختن به موضوع اصلی سخنانشان، عدم حضور ”دکتر زیباکلام“ و برخی دیگر از مدوعوین را «از کمبودهای این نشست» دانستند و همچون میزبانی بزرگوار و میهماندوست از سایر کمبودها احتمالی در این دیدار، از دانشجویان و میهمانان عذرخواهی نمودند.

ایشان سخنان خویش را در پرتو عنوان دیدار دانشجویان؛ «راهکارهای قرآن و سنت برای حل بحرانهای عصر حاضر» ادامه دادند و «حل بحرانهای جوامع بشری» را از مهمترین اهداف بعثت انبیا برشمردند و خاطرنشان کردند که انبیا و کتابهای آسمانی آمدهاند تا بشر را از افراط و تفریط خارج کنند. مولانا عبدالحمید دین اسلام را «دین اعتدال و بر مسیر فطرت بشری» دانستند و «بازکشت به قرآن و سنت» را تنها راه برونرفت جهان اسلام از بحرانها و مشکلات عنوان کردند.

شیخالاسلام مولانا عبدالحمید: توجه به حقوق اقوام و مذاهب خواسته اکثر ملت ایران است

این شخصیت برجستهی اهلسنت ایران سپس با سخنان شیوا، معتدل و بیدارگرانهی خویش به معرفی جامعه اهلسنت ایران پرداختند و ضمن اعلام وفاداری این بخش از ملت ایران به کشورشان، بر «پیگیری مشکلات و خواستههای جامعه اهلسنت از مسیر قانونی و گفتمان» تاکید کردند.

مولانا عبدالحمید ابتدا به گسترش موج افراطگرایی در جهان اشاره کردند و گفتند: جهان معاصر بیش از هر زمانی با افراط و تفریط مواجه است و تنها راه نجات از این بحرانها، رجوع به قرآن و سنت است.

ایشان در ادامه افزودند: اگر با دقت این بحرانها را مورد بررسی قرار دهیم متوجه میشویم تمام آنها معلولِ عللی هستند. برای برونرفت از بحرانهای موجود باید آسیبشناسی صورت گیرد و با علت مبارزه شود. اگر بهجای مبارزه با معلول، با علتها مبارزه شود مشکلات و مسایل جهان اسلام حل خواهند شد.

امام جمعه اهلسنت زاهدان در ادامه بر ضرورت حرکت بر مسیر میانه و اعتدال تاکید کردند و گفتند: میانهروی و اعتدال مسیری است که هیچگاه با بنبست مواجه نمیشود. کسانی که گرفتار تندروی هستند و به حقوق انسانها تعدی میکنند مطمئن باشند با بنبست مواجه میشوند و روزی سیاستشان با شکست مواجه خواهد شد.

عالِم برجسته اهلسنت کشور در ادامه به تشریح مسیر جامعه اهلسنت ایران پرداختند و خاطرنشان کردند: مسیر جامعه اهلسنت مسیر اعتدال و میانهروی است. جامعه اهلسنت ایران به این اجماع رسیده است که بهترین مسیر، مسیر اعتدال است و باید از هر نوع خشونت و افراطگرایی پرهیز شود. زیرا خشونت، آدمکشی و… راههای نادرستی هستند که شریعت و عرف آنها را قبول ندارد.

مولانا عبدالحمید تاکید کردند: ایران وطن ماست. ما به ایران افتخار میکنیم و آن را دوست داریم. جامعه اهلسنت ایران در هشت سال دفاع مقدس از میهن اسلامی دفاع کرده است و اگر در آینده هم به کشور تجاوزی صورت گیرد، دفاع از کشور را وظیفه خود میداند.

امام جمعه اهلسنت زاهدان در ادامه خاطرنشان ساختند: ما در کنار برادران شیعه خود دنبال عزت، آبادانی و سربلندی ایران اسلامی هستیم. به هیچ گروه و دیدگاهی که تفکرات افراطی و تکفیری داشته باشد اجازهی ورود به کشورمان را نمیدهیم، زیرا وجود چنین تفکراتی برای جامعه ضرر دارد. مسیر جامعه اهلسنت ایران حمایت از وحدت، اخوت و نظام جمهوری اسلامی است. ما دنبال امت واحده هستیم و میخواهیم همه مذاهب اسلامی با یکدیگر متحد باشند.

مدیریت دارالعلوم زاهدان تصریح کردند: جامعه اهلسنت ایران خواستار حقوق قانونی خود است و آنها را از راه گفتمان و مسیر قانون پیگیری میکند. معتقدیم گفتمان و قانون بهترین راه رسیدن به حقوق است. بهکارگیری شایستگان اقوام و مذاهب، نگاه یکسان و برخورداری از آزادیهای قانونی از مهمترین خواستههای جامعه اهلسنت ایران است. الحمدلله آزادی وجود دارد، اما اگر در جایی تحقق آزادیهای قانونی با مشکل مواجه میشود باید از طریق گفتمان پیگیری شوند.

ایشان خاطرنشان ساختند: الحمدلله امروزه بخش بزرگی از ملت ایران بر این عقیده است که تمام اقوام و مذاهب باید با یک دید نگاه شوند و به حقوق قانونی خود برسند. رهبر معظم انقلاب و دولت تدبیر و امید از حقوق اقوام و مذاهب حمایت میکنند. در دولت جناب آقای روحانی برخی از مناطق سنینشین تا حدودی به حقوقشان رسیدگی شده است و اوضاع بهتر از گذشته شده است. البته در بعضی مناطق هنوز اتفاق خاصی نیفتاده است و هنوز مشکلات و خواستههایی هستند که امیدواریم با پیگیریهای مردم و توجه مسئولین این مشکلات نیز برطرف و خواستهها برآورده شوند.

در راه کسب دانش از هیچ کوششی دریغ نکنید

شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در ادامه توصیههایی هم به دانشجویان داشتند و خاطرنشان کردند: توصیه بنده به شما دانشجویان عزیز آن است که در راه کسب علم و دانش از هیچ کوششی دریغ نورزید و با روحیه و جدیت درس بخوانید. بهجای آنکه فقط دنبال کسب مدرک و استخدام و منافع شخصی باشید، در فکر کسب دانش و خدمت به کشور و جامعه انسانی باشید.

ایشان افزودند: فرزندان ما باید به فراگیری علم و دانش ترغیب و تشویق شوند، زیرا تا زمانی که به هدایت نرسیم و علم و دانش کسب نکنیم، نمیتوانیم ملتی موفق و سربلند باشیم.

مولانا عبدالحمید دانشجویان و قشر جوان را نسبت به حملات گسترده فرهنگی جهان غرب، ترویج بیبندوباری و دینگریزی هشدار دادند و از دانشجویان خواستند هوشیار باشند و در هر موقعیتی تقوا و خداترسی را رعایت نمایند و بر دستورات قرآن و سنت عمل کنند.

ایشان در پایان به جناب آقای جمشیدنژاد، معاون استاندار سیستانبلوچستان، که به نمایندگی از استاندار در این جلسه شرکت کرده بود، خوشآمد گفتند، و وجود جناب آقای هاشمی، استاندار سیستانوبلوچستان را «مایهی وحدت و همدلی بیشتر در استان» دانستند.

امام جمعه اهلسنت زاهدان همچنین عدم حضور برخی از مدعوین این دیدار، ازجمله دکتر زیباکلام را «جزو کمبودهای این نشست» دانستند و برای این عزیزان دعای خیر کردند.

در نشست پایانی دیدار دانشجویان با علما و اندیشمندان، علی اصغر جمشیدنژاد معاون سیاسی اجتماعی علی اوسط هاشمی استاندار سیستانوبلوچستان به نمایندگی از ایشان در این نشست حضور پیدا کرد.

وی در سخنانی کوتاه ضمن عرض سلام آقای استاندار علت عدم حضور ایشان را سفرشان در معیت وزیر صنعت و معدن به سیستان عنوان کرد.

جمشیدنژاد با توجه به نشست دانشجویان گفت: جامعه ما ضرورت های زیادی دارد میطلبد که افراد توانمند به کمک کشور بیایند و پاسخگوی نیازهای جامعه باشند.

همچنین ایشان از حضور بیش از ۶۶ درصدی مردم استان در انتخابات تشکر وقدردانی کردند.

دیدار سراسری دانشجویان اهلسنت کشور با علما و اندیشمندان، با دعای شیخالاسلام مولانا عبدالحمید و اقامه نماز عشاء به پایان رسید.

و در حاشیه…

دیدار سراسری دانشجویان اهلسنت با علما و اندیشمندان، در کنار برنامههای منوع سخنرانی و سرود، و نشست رسمی این دیدار، حاشیههای قابل توجهی نیز داشت که بعضی از آنها از قرار ذیلاند:

۱. شب شعر و مشاعره؛ در حاشیه این نشست و شامگاه چهارشنبه (۱۹ اسفند) شب شعر و مشاعره برگزار شد. این بخش از بخشهای جذاب و پرطرفدار نشست دانشجویی بود. در این بخش ابتدا دانشجویان و طلاب سرودههای خود را برای حاضران قرائت کردند. سپس مشاعره در دو رشته جوانان و نوجوانان برگزار شد. یک جوان و یک نوجوان به فینال این مشاعره راه یافتند و در آخر ”راشد سیدزاده“، دانشجوی دانشگاه سیستانوبلوچستان حایز جایزه نفر اول شد.

۲. بازدید از نمایشگاه کتاب و محصولات فرهنگی؛ در حاشیه این نشست دانشجویان اهلسنت از نمایشگاه کتاب که با ۴۰ درصد تخفیف کتابها را عرضه میکرد بازدید کردند. در کنار این نمایشگاه، بارگذاری مطالب صوتی و تصویری، پایگاه رسمی اطلاعرسانی اهلسنت ایران «سنیآنلاین»، مطبوعات داخلی دارالعلوم زاهدان و عرضه محصولات فرهنگی نیز غرفههایی را به خود اختصاص داده بودند که از این طریق دانشجویان در جریان جدیدترین فعالیتهای رسانهای، تازههای نشر و محصولات فرهنگی قرار میگرفتند.

۳. دیدار منطقهای دانشجویان با شیخالاسلام مولانا عبدالحمید و مولانا مفتی محمد قاسم قاسمی؛ دانشجویان شرکتکننده در این نشست، بعد از عصر پنجشنبه با این دو شخصیت برجسته اهلسنت دیدار کردند و از اندرزهایشان بهرهمند شدند.

۴. جلسه پرسش و پاسخ؛ بعد از ظهر چهارشنبه نشست پرسش و پاسخ برگزار شد. در این نشست کارشناسان فقهی و عقیدتی به سوالات دانشجویان پاسخ دادند.

۵. عدم حضور مهمانان خارج استانی در این نشست از حاشیهها، و البته از حاشیههای ناخوشایند، این دیدار بود. دکتر صادق زیباکلام که مهمان ویژه این نشست بود، در پیامی از عدم حضورش عذرخواهی و علت آن را ”کسالت“ عنوان کرده بود. شیخالاسلام مولانا عبدالحمید نیز عدم حضور مهمانان خارج استانی را «از کمبودهای این دیدار» عنوان کردند و از این بابت از محضر مهمانان عذرخواهی نمودند.

۶. عرضه پوشه فرهنگی؛ در حاشیه این دیدار پوشه فرهنگی حاوی ویژهنامه دانشجویی، پوستر یادبود نشست، و لیست کتابهای مفید، به دانشجویان اهدا شد.

۷. شرکت در کلاس تفسیر: دانشجویان پس از نماز صبح پنجشنبه در کلاس تفسیر کلامالله مجید، که توسط شیخالاسلام مولانا عبدالحمید برگزار شد شرکت کردند. در این کلاس مولانا عبدالحمید آیات ابتدایی سوره مبارکه «الرحمن» را ترجمه و تفسیر کردند.

۸. در کنار نزول رحمتهای معنوی، بارش باران در زاهدان نیز به این نشست حال و هوایی خاص داده بود.
منبع سنت انلاین

نسخههای خطی قرآن متعلق به قرنهای ۱۱ و ۱۲ میلادی در نخستین و بزرگترین سالن مزایده قطعات تاریخی و عتیقهجات خاورمیانه که دیروز، ۱۶ اسفندماه، در دوحه، پایتخت قطر، افتتاح شد، عرضه شده است. نخستین و بزرگترین سالن مزایده قطعات تاریخی و عتیقهجات خاورمیانه با عنوان «دار الباهی»، دیروز در شهرک فرهنگی «کتارا» در دوحه قطر افتتاح شد.

این سالن با حضور «المیاسه بنت حمد آل ثانی»، رئیس هیئت امنای موزههای قطر افتتاح شد و دربردارنده حدود ۳۰۰ قطعه هنری نادر و ارزشمند است که ارزش آنها به یک و نیم میلیون دلار آمریکا میرسد.

این سالن همچنین، دربردارنده نسخههای خطی نفیسی است که متعلق به قرن دهم و یازدهم میلادی(زمان حکومت امویان در اندلس) است که از مجموع این نسخههای خطی، سه نسخه کاغذی دستنویس از قرآن است که اندازه هر برگ از این نسخهها حدود ۱۷*۲۶ سانتیمتر است.

همچنین در این سالن، تابلوی «تونی پیندر»، هنرمند مشهور اتریشی که در زمینه ارائه دروس قرآنی برای کودکان در استان «الأقصر» مصر است، عرضه شده که در این تابلو، نونهالانی بر روی حصیر اطراف مربی قرآن خود جمع شدهاند.

شیخ «عبدالرحمن بن حمد آلثانی»، رئیس اجرایی مؤسسه رسانه قطر که در افتتاحیه این سالن حضور داشت، در این باره گفت: هدف از افتتاح این سالن مزایده، مشارکت در احیای فرهنگ اسلامی و حمایت از میراث اصیل عربی ـ اسلامی است.

«اشرف عبدالرحیم ابو عیسی»، تاجر قطری و از شرکای این سالن نیز در این باره گفت: مزایده در این سالن بهطور رسمی، ۱۷ فروردینماه ۹۵ برگزار خواهد شد و علاقهمندان برای شرکت در این مزایده میتوانند از طریق حضور در سالن، تماس تلفنی و یا ارتباط زنده از طریق اینترنت اقدام کنند.

همچنین، در این سالن تعداد زیادی از قطعات هنری نادر و نفیس از تابلوها و مجسمهها وجود دارد که در اوایل قرن نوزدهم میلادی توسط هنرمندان اروپایی طراحی شده و بازارهای شرقی و مساجد بخشی از موضوعات این تابلوها را تشکیل میدهد.

سه هفته قبل از برگزاری رسمی مزایده، قطعات نفیس و هنری این سالن در اینترنت به نمایش گذاشته میشود و علاقهمندان که مایل به دیدن تصاویر این قطعات همراه با شرح و توضیح کامل آنها دارند، میتوانند با مراجعه به سایت «دار الباهی» اطلاعات لازم را دریافت کنند و همچنین از طریق اینترنت یا دفتر «دار الباهی» میتوانند به کاتالوگ این قطعات هنری دسترسی پیدا کنند.

منبع: ایکنا

- - , .

نوینسده: اسماعیل کسنزانی

پایگاه دعوت

دعوت عبارت است از تلاش و کوششی که براساس برنامه و روشی انجام میگیرد و بوسیلهی آن بندگان در راه خداوند و مسیر هدایت قرار میگیرند و به لباس ایمان ملبّس میشوند و دین خداوندی در زندگی آنها وارد میشود و بر آن سایه میافکند. و تمام زندگی ایشان را تغییر میدهد.

دعوت عبارت است از ساختن جامعه، بوسیلهی ساختن فرد، به همین دلیل ساختن جامعهای براساس ایمان و تربیت افرادی متعهّد و متدیّن، بدون دعوت و امر به معروف و نهی از منکر امکان پذیر نخواهد بود، زیرا دین بوسیلهی دعوت بیان میشود و راه راست بوسیله ی دعوت مشخص میگردد. بوسیلهی دعوت است که مردمان به اسلام میگروند و کفر را ترک میکنند، از ظلمتها و تاریکیها بسوی نور میگریزند و دین جاهلانه و نادرست خود را رها کرده و بدین حنیف ایمان میآورند، از کارهای زشت و صفات رذیله دور میشوند و به انجام کارهای نیک و درست همت میگمارند. وظیفهی پیامبران (ع) نیز عرضه کردن دین بود که این امر نیز بدون دعوتی فراگیر و مستمر امکان پذیر نبود.

در جامعهی اسلامی، دعوت امری حیاتی و ضروری است و میبایست همیشگی و پایدار باشد، مسلمانان باید برنامهای جامع و مفید را برای این کار طراحی کنند و آن را ترک نکنند، زیرا ترک کردن دعوت و امر به معروف و نهی از منکر به مثابه ی پاک کردن حاکمیت ایمان، در سطح جامعه میباشد؛ به همین خاطر خداوند متعال این موضوع را به مسلمانان دستور میدهد .

[وَ لْتَکُنْ مِنْکُم اُمَّهٌ یَدْعُونَ إلى الْخَیرِ وَ یَأمُرُونَ بِالْمَعروفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ أولئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] آلعمران/۱۰۴

«باید از میان شما گروهی باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند و آنان خود رستگارند.»
و دعوت جهادی است مستمر

مسجد در جامعه ی اسلامی مرکز تربیت و پایگاه دعوت است، بر روی منبر مساجد است که احکام دین بیان میشود و کارهای نیک و حلال و امور ناروا و حرام برای مردم روشن میشود و راه از چاه شناسانده میشود؛ همانطور که پیامبر h مسجد را مرکز دعوت مبارک خویش قرار داد و شریعت را در آنجا برای اصحاب تشریح فرمود و اسلام را در مسجد بر جهانیان عرضه کرد.

«بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند پای موعظه و گفتار حق بنشیند تا روح و نفسش به حرکت بیافتد و مشاعر و احساسش شکوفا گردد. بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند احکام دین و تنظیم امور دنیوی و امور حلال و حرام و برنامههای زندگی و دقایق تشریع را دریابد، بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند قرآن بیاموزد و اسباب نزول و تفسیر را یاد بگیرد.»۱

مسجد پایگاهی است که هر روز پنج مرتبه، ندای دعوتش بر همه جا طنین انداز میشود و با «الله اکبر» خداوند را برترین قدرت ها معرفی میکند و مؤمنان را دلگرم میکند که از غیر از خدا نهراسند و با شناساندن قدرت برتر، بی باوران را به تسلیم فرا میخواند؛ با «أشهد أن لا إله إلا الله» خداوند را یگانه معبود و فریادرس مردم معرفی میکند و معبودان دروغین را در هم میشکند و بانگ توحید سر میدهد و همگان را به یگانه پرستی دعوت مینماید؛ با «أشهد أن محمد رسول الله» رهبری جاده ی هدایت را برای رسیدن به مأوای سعادت معرفی میکند وانسان را از پیرویمادیگرایان و کوته بینان بر حذر میدارد؛ با «حىَّ عَلَى الصلاه» و «حیَّ عَلَی الفلاح» ایمانداران را به گفتگو با مولای خویش دعوت مینماید و به رستگاری بشارت میدهد.

آری! حقیقتاً مسجد پایگاه دعوت به سوی خدا و خداپرستی است.

مسجد باید به عنوان مکانی برای بیان عقیده و باور و تشریح اسلام و احکام و روایت سیرهی امام انبیا h و اصحاب گرامیش قرار گیرد، فرایض برای مردم مشخص گردد و سنت مطهر شناسانده شود و با بدعت های بوجود آمده مبارزه گردد؛ آری! منبر مسجد باید به ندایی برای آزادی انسانها از قید دنیا و رسیدن به خداوند متعال و صدایی برای تجهیز سپاه ایمان و مبارزه با طاغوت و دشمنانخدا تبدیل گردد.

و این ارشادی است برای تمام داعیانی که میخواهند بسوی خداوند دعوت کنند، که مسجد را پایگاه دعوت خویش قرار دهند، زیرا مسجد باعث تربیت و تکوین شخصیت فرد و آشناشدن وی با سایر مسلمانان و ایجاد محبتی ناگسستنی بین ایشان میگردد. «اگر مسلمین میخواهند، پایهگذار اساس محکم و استوار جامعهی اسلامی در تمام نقاط دنیا باشند، و اگر میخواهند مانند گذشتگان بزرگوار خود عزت و رفعت و دولت و کیان اسلامی را تحقق عینی بخشند، باید مساجد را همچنان زنده و پویا و با طراوت نگاه دارند.»

۱. چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم، صنوینسده: اسماعیل کسنزانی

پایگاه دعوت

دعوت عبارت است از تلاش و کوششی که براساس برنامه و روشی انجام میگیرد و بوسیلهی آن بندگان در راه خداوند و مسیر هدایت قرار میگیرند و به لباس ایمان ملبّس میشوند و دین خداوندی در زندگی آنها وارد میشود و بر آن سایه میافکند. و تمام زندگی ایشان را تغییر میدهد.

دعوت عبارت است از ساختن جامعه، بوسیلهی ساختن فرد، به همین دلیل ساختن جامعهای براساس ایمان و تربیت افرادی متعهّد و متدیّن، بدون دعوت و امر به معروف و نهی از منکر امکان پذیر نخواهد بود، زیرا دین بوسیلهی دعوت بیان میشود و راه راست بوسیله ی دعوت مشخص میگردد. بوسیلهی دعوت است که مردمان به اسلام میگروند و کفر را ترک میکنند، از ظلمتها و تاریکیها بسوی نور میگریزند و دین جاهلانه و نادرست خود را رها کرده و بدین حنیف ایمان میآورند، از کارهای زشت و صفات رذیله دور میشوند و به انجام کارهای نیک و درست همت میگمارند. وظیفهی پیامبران (ع) نیز عرضه کردن دین بود که این امر نیز بدون دعوتی فراگیر و مستمر امکان پذیر نبود.

در جامعهی اسلامی، دعوت امری حیاتی و ضروری است و میبایست همیشگی و پایدار باشد، مسلمانان باید برنامهای جامع و مفید را برای این کار طراحی کنند و آن را ترک نکنند، زیرا ترک کردن دعوت و امر به معروف و نهی از منکر به مثابه ی پاک کردن حاکمیت ایمان، در سطح جامعه میباشد؛ به همین خاطر خداوند متعال این موضوع را به مسلمانان دستور میدهد .

[وَ لْتَکُنْ مِنْکُم اُمَّهٌ یَدْعُونَ إلى الْخَیرِ وَ یَأمُرُونَ بِالْمَعروفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ أولئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] آلعمران/۱۰۴

«باید از میان شما گروهی باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند و آنان خود رستگارند.»
و دعوت جهادی است مستمر

مسجد در جامعه ی اسلامی مرکز تربیت و پایگاه دعوت است، بر روی منبر مساجد است که احکام دین بیان میشود و کارهای نیک و حلال و امور ناروا و حرام برای مردم روشن میشود و راه از چاه شناسانده میشود؛ همانطور که پیامبر h مسجد را مرکز دعوت مبارک خویش قرار داد و شریعت را در آنجا برای اصحاب تشریح فرمود و اسلام را در مسجد بر جهانیان عرضه کرد.

«بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند پای موعظه و گفتار حق بنشیند تا روح و نفسش به حرکت بیافتد و مشاعر و احساسش شکوفا گردد. بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند احکام دین و تنظیم امور دنیوی و امور حلال و حرام و برنامههای زندگی و دقایق تشریع را دریابد، بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند قرآن بیاموزد و اسباب نزول و تفسیر را یاد بگیرد.»۱

مسجد پایگاهی است که هر روز پنج مرتبه، ندای دعوتش بر همه جا طنین انداز میشود و با «الله اکبر» خداوند را برترین قدرت ها معرفی میکند و مؤمنان را دلگرم میکند که از غیر از خدا نهراسند و با شناساندن قدرت برتر، بی باوران را به تسلیم فرا میخواند؛ با «أشهد أن لا إله إلا الله» خداوند را یگانه معبود و فریادرس مردم معرفی میکند و معبودان دروغین را در هم میشکند و بانگ توحید سر میدهد و همگان را به یگانه پرستی دعوت مینماید؛ با «أشهد أن محمد رسول الله» رهبری جاده ی هدایت را برای رسیدن به مأوای سعادت معرفی میکند وانسان را از پیرویمادیگرایان و کوته بینان بر حذر میدارد؛ با «حىَّ عَلَى الصلاه» و «حیَّ عَلَی الفلاح» ایمانداران را به گفتگو با مولای خویش دعوت مینماید و به رستگاری بشارت میدهد.

آری! حقیقتاً مسجد پایگاه دعوت به سوی خدا و خداپرستی است.

مسجد باید به عنوان مکانی برای بیان عقیده و باور و تشریح اسلام و احکام و روایت سیرهی امام انبیا h و اصحاب گرامیش قرار گیرد، فرایض برای مردم مشخص گردد و سنت مطهر شناسانده شود و با بدعت های بوجود آمده مبارزه گردد؛ آری! منبر مسجد باید به ندایی برای آزادی انسانها از قید دنیا و رسیدن به خداوند متعال و صدایی برای تجهیز سپاه ایمان و مبارزه با طاغوت و دشمنانخدا تبدیل گردد.

و این ارشادی است برای تمام داعیانی که میخواهند بسوی خداوند دعوت کنند، که مسجد را پایگاه دعوت خویش قرار دهند، زیرا مسجد باعث تربیت و تکوین شخصیت فرد و آشناشدن وی با سایر مسلمانان و ایجاد محبتی ناگسستنی بین ایشان میگردد. «اگر مسلمین میخواهند، پایهگذار اساس محکم و استوار جامعهی اسلامی در تمام نقاط دنیا باشند، و اگر میخواهند مانند گذشتگان بزرگوار خود عزت و رفعت و دولت و کیان اسلامی را تحقق عینی بخشند، باید مساجد را همچنان زنده و پویا و با طراوت نگاه دارند.»

۱. چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم، صنوینسده: اسماعیل کسنزانی

پایگاه دعوت

دعوت عبارت است از تلاش و کوششی که براساس برنامه و روشی انجام میگیرد و بوسیلهی آن بندگان در راه خداوند و مسیر هدایت قرار میگیرند و به لباس ایمان ملبّس میشوند و دین خداوندی در زندگی آنها وارد میشود و بر آن سایه میافکند. و تمام زندگی ایشان را تغییر میدهد.

دعوت عبارت است از ساختن جامعه، بوسیلهی ساختن فرد، به همین دلیل ساختن جامعهای براساس ایمان و تربیت افرادی متعهّد و متدیّن، بدون دعوت و امر به معروف و نهی از منکر امکان پذیر نخواهد بود، زیرا دین بوسیلهی دعوت بیان میشود و راه راست بوسیله ی دعوت مشخص میگردد. بوسیلهی دعوت است که مردمان به اسلام میگروند و کفر را ترک میکنند، از ظلمتها و تاریکیها بسوی نور میگریزند و دین جاهلانه و نادرست خود را رها کرده و بدین حنیف ایمان میآورند، از کارهای زشت و صفات رذیله دور میشوند و به انجام کارهای نیک و درست همت میگمارند. وظیفهی پیامبران (ع) نیز عرضه کردن دین بود که این امر نیز بدون دعوتی فراگیر و مستمر امکان پذیر نبود.

در جامعهی اسلامی، دعوت امری حیاتی و ضروری است و میبایست همیشگی و پایدار باشد، مسلمانان باید برنامهای جامع و مفید را برای این کار طراحی کنند و آن را ترک نکنند، زیرا ترک کردن دعوت و امر به معروف و نهی از منکر به مثابه ی پاک کردن حاکمیت ایمان، در سطح جامعه میباشد؛ به همین خاطر خداوند متعال این موضوع را به مسلمانان دستور میدهد .

[وَ لْتَکُنْ مِنْکُم اُمَّهٌ یَدْعُونَ إلى الْخَیرِ وَ یَأمُرُونَ بِالْمَعروفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ أولئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] آلعمران/۱۰۴

«باید از میان شما گروهی باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند و آنان خود رستگارند.»
و دعوت جهادی است مستمر

مسجد در جامعه ی اسلامی مرکز تربیت و پایگاه دعوت است، بر روی منبر مساجد است که احکام دین بیان میشود و کارهای نیک و حلال و امور ناروا و حرام برای مردم روشن میشود و راه از چاه شناسانده میشود؛ همانطور که پیامبر h مسجد را مرکز دعوت مبارک خویش قرار داد و شریعت را در آنجا برای اصحاب تشریح فرمود و اسلام را در مسجد بر جهانیان عرضه کرد.

«بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند پای موعظه و گفتار حق بنشیند تا روح و نفسش به حرکت بیافتد و مشاعر و احساسش شکوفا گردد. بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند احکام دین و تنظیم امور دنیوی و امور حلال و حرام و برنامههای زندگی و دقایق تشریع را دریابد، بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند قرآن بیاموزد و اسباب نزول و تفسیر را یاد بگیرد.»۱

مسجد پایگاهی است که هر روز پنج مرتبه، ندای دعوتش بر همه جا طنین انداز میشود و با «الله اکبر» خداوند را برترین قدرت ها معرفی میکند و مؤمنان را دلگرم میکند که از غیر از خدا نهراسند و با شناساندن قدرت برتر، بی باوران را به تسلیم فرا میخواند؛ با «أشهد أن لا إله إلا الله» خداوند را یگانه معبود و فریادرس مردم معرفی میکند و معبودان دروغین را در هم میشکند و بانگ توحید سر میدهد و همگان را به یگانه پرستی دعوت مینماید؛ با «أشهد أن محمد رسول الله» رهبری جاده ی هدایت را برای رسیدن به مأوای سعادت معرفی میکند وانسان را از پیرویمادیگرایان و کوته بینان بر حذر میدارد؛ با «حىَّ عَلَى الصلاه» و «حیَّ عَلَی الفلاح» ایمانداران را به گفتگو با مولای خویش دعوت مینماید و به رستگاری بشارت میدهد.

آری! حقیقتاً مسجد پایگاه دعوت به سوی خدا و خداپرستی است.

مسجد باید به عنوان مکانی برای بیان عقیده و باور و تشریح اسلام و احکام و روایت سیرهی امام انبیا h و اصحاب گرامیش قرار گیرد، فرایض برای مردم مشخص گردد و سنت مطهر شناسانده شود و با بدعت های بوجود آمده مبارزه گردد؛ آری! منبر مسجد باید به ندایی برای آزادی انسانها از قید دنیا و رسیدن به خداوند متعال و صدایی برای تجهیز سپاه ایمان و مبارزه با طاغوت و دشمنانخدا تبدیل گردد.

و این ارشادی است برای تمام داعیانی که میخواهند بسوی خداوند دعوت کنند، که مسجد را پایگاه دعوت خویش قرار دهند، زیرا مسجد باعث تربیت و تکوین شخصیت فرد و آشناشدن وی با سایر مسلمانان و ایجاد محبتی ناگسستنی بین ایشان میگردد. «اگر مسلمین میخواهند، پایهگذار اساس محکم و استوار جامعهی اسلامی در تمام نقاط دنیا باشند، و اگر میخواهند مانند گذشتگان بزرگوار خود عزت و رفعت و دولت و کیان اسلامی را تحقق عینی بخشند، باید مساجد را همچنان زنده و پویا و با طراوت نگاه دارند.»

۱. چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم، صنوینسده: اسماعیل کسنزانی

پایگاه دعوت

دعوت عبارت است از تلاش و کوششی که براساس برنامه و روشی انجام میگیرد و بوسیلهی آن بندگان در راه خداوند و مسیر هدایت قرار میگیرند و به لباس ایمان ملبّس میشوند و دین خداوندی در زندگی آنها وارد میشود و بر آن سایه میافکند. و تمام زندگی ایشان را تغییر میدهد.

دعوت عبارت است از ساختن جامعه، بوسیلهی ساختن فرد، به همین دلیل ساختن جامعهای براساس ایمان و تربیت افرادی متعهّد و متدیّن، بدون دعوت و امر به معروف و نهی از منکر امکان پذیر نخواهد بود، زیرا دین بوسیلهی دعوت بیان میشود و راه راست بوسیله ی دعوت مشخص میگردد. بوسیلهی دعوت است که مردمان به اسلام میگروند و کفر را ترک میکنند، از ظلمتها و تاریکیها بسوی نور میگریزند و دین جاهلانه و نادرست خود را رها کرده و بدین حنیف ایمان میآورند، از کارهای زشت و صفات رذیله دور میشوند و به انجام کارهای نیک و درست همت میگمارند. وظیفهی پیامبران (ع) نیز عرضه کردن دین بود که این امر نیز بدون دعوتی فراگیر و مستمر امکان پذیر نبود.

در جامعهی اسلامی، دعوت امری حیاتی و ضروری است و میبایست همیشگی و پایدار باشد، مسلمانان باید برنامهای جامع و مفید را برای این کار طراحی کنند و آن را ترک نکنند، زیرا ترک کردن دعوت و امر به معروف و نهی از منکر به مثابه ی پاک کردن حاکمیت ایمان، در سطح جامعه میباشد؛ به همین خاطر خداوند متعال این موضوع را به مسلمانان دستور میدهد .

[وَ لْتَکُنْ مِنْکُم اُمَّهٌ یَدْعُونَ إلى الْخَیرِ وَ یَأمُرُونَ بِالْمَعروفِ وَ یَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنکَرِ وَ أولئکَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ] آلعمران/۱۰۴

«باید از میان شما گروهی باشند که به نیکی دعوت کنند و امر به معروف و نهی از منکر نمایند و آنان خود رستگارند.»
و دعوت جهادی است مستمر

مسجد در جامعه ی اسلامی مرکز تربیت و پایگاه دعوت است، بر روی منبر مساجد است که احکام دین بیان میشود و کارهای نیک و حلال و امور ناروا و حرام برای مردم روشن میشود و راه از چاه شناسانده میشود؛ همانطور که پیامبر h مسجد را مرکز دعوت مبارک خویش قرار داد و شریعت را در آنجا برای اصحاب تشریح فرمود و اسلام را در مسجد بر جهانیان عرضه کرد.

«بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند پای موعظه و گفتار حق بنشیند تا روح و نفسش به حرکت بیافتد و مشاعر و احساسش شکوفا گردد. بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند احکام دین و تنظیم امور دنیوی و امور حلال و حرام و برنامههای زندگی و دقایق تشریع را دریابد، بدون مسجد فرد مسلمان نمیتواند قرآن بیاموزد و اسباب نزول و تفسیر را یاد بگیرد.»۱

مسجد پایگاهی است که هر روز پنج مرتبه، ندای دعوتش بر همه جا طنین انداز میشود و با «الله اکبر» خداوند را برترین قدرت ها معرفی میکند و مؤمنان را دلگرم میکند که از غیر از خدا نهراسند و با شناساندن قدرت برتر، بی باوران را به تسلیم فرا میخواند؛ با «أشهد أن لا إله إلا الله» خداوند را یگانه معبود و فریادرس مردم معرفی میکند و معبودان دروغین را در هم میشکند و بانگ توحید سر میدهد و همگان را به یگانه پرستی دعوت مینماید؛ با «أشهد أن محمد رسول الله» رهبری جاده ی هدایت را برای رسیدن به مأوای سعادت معرفی میکند وانسان را از پیرویمادیگرایان و کوته بینان بر حذر میدارد؛ با «حىَّ عَلَى الصلاه» و «حیَّ عَلَی الفلاح» ایمانداران را به گفتگو با مولای خویش دعوت مینماید و به رستگاری بشارت میدهد.

آری! حقیقتاً مسجد پایگاه دعوت به سوی خدا و خداپرستی است.

مسجد باید به عنوان مکانی برای بیان عقیده و باور و تشریح اسلام و احکام و روایت سیرهی امام انبیا h و اصحاب گرامیش قرار گیرد، فرایض برای مردم مشخص گردد و سنت مطهر شناسانده شود و با بدعت های بوجود آمده مبارزه گردد؛ آری! منبر مسجد باید به ندایی برای آزادی انسانها از قید دنیا و رسیدن به خداوند متعال و صدایی برای تجهیز سپاه ایمان و مبارزه با طاغوت و دشمنانخدا تبدیل گردد.

و این ارشادی است برای تمام داعیانی که میخواهند بسوی خداوند دعوت کنند، که مسجد را پایگاه دعوت خویش قرار دهند، زیرا مسجد باعث تربیت و تکوین شخصیت فرد و آشناشدن وی با سایر مسلمانان و ایجاد محبتی ناگسستنی بین ایشان میگردد. «اگر مسلمین میخواهند، پایهگذار اساس محکم و استوار جامعهی اسلامی در تمام نقاط دنیا باشند، و اگر میخواهند مانند گذشتگان بزرگوار خود عزت و رفعت و دولت و کیان اسلامی را تحقق عینی بخشند، باید مساجد را همچنان زنده و پویا و با طراوت نگاه دارند.»

۱. چگونه فرزندان خود را تربیت کنیم، ص

- - , .

کفر چند نوع است؟ ، کفر اصغر و انواع کفر اکبر

نویسنده: امام ابن القیم جوزیه / مترجم: محمد حسین احمدی تبار

کفر

کفر دو نوع است: کفر اکبر و کفر اصغر.

کفر اکبر سبب جاودانگی در آتش دوزخ خواهد شد.

کفر اصغر شخص را مستحق تهدید و وعید مینماید، اما سبب جاودانگی در آتش دوزخ نخواهد شد. حدیث میفرماید: «إثنان فی أمتی هما بهما کفر: الطعن فی النسب و النیاحه» «دو چیز در میان امتم سبب کفر میشوند:

بدگویی و افترا در نسب و شیون و نوحهسرایی کردن». و نیز میفرماید: «مَنْ أَتَى کَاهِنًا، أَوْ عَرَّافًا، فَصَدَّقَهُ بِمَا یَقُولُ، فَقَدْ کَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ» «هر کس نزد کاهن و فالگیر برود و گفتههایش را باور کند، به آن چه که خدا بر محمد نازل کرده است، کفر ورزیده است»، و میفرماید: «لا تَرْجِعُوا بَعْدی کُفَّارًا یَضْرِبُ بَعْضُکُمْ رِقابَ بَعْضٍ» «پس از من کافر نشوید که گردن همدیگر را بزنید».

تفسیر ابنعباس و عموم صحابه دربارهی آیهی زیر همین است: (وَمَنْ لَمْ یَحْکُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولَئِکَ هُمُ الْکَافِرُونَ مائده/۴۴) « هرکس برابر آن چیزی حکم نکند که خداوند نازل کرده است، او و امثال او بیگمان کافرند». ابن عباس میگوید: این کفر شخص را از دایرهی اسلام خارج نمیسازد، بلکه هر کس چنین کند، به نوعی دچار کفر شده است و مانند کسی نیست که نسبت به خدا و روز آخرت کافر باشد. طاووس نیز چنین نظری دارد و عطاء میگوید: «منظور درجهی پایینی از کفر، ظلم و فسق است».

کسانی؛ از جمله: عکرمه این آیه را مصداق کسانی میدانند که از روی جحد و انکار حکم بما أنزل الله را ترک نمایند البته نظر اول راجح است، زیرا جحد و انکار آن به تنهایی کفر محسوب میشود، چه حکم بما أنزل را ترک کند و چه آن را ترک نکند.

گروهی نیز میگویند: منظور ترک حکم به همهی آن چه میباشد که خداوند نازل کرده است. حکم به توحید و اسلام در این مقوله جای میگیرد. این تفسیر «عبدالعزیز کنانی» است و این نیز بعید است، زیرا وعید و تهدید در این آیه، مربوط به ترک حکم به آن چه میباشد که خدا نازل کرده است و شامل همه یا بخشی از آن میشود.

گروهی نیز میگویند: منظور حکم کردن بر خلاف نص قرآن و سنت است، از روی عمد و آگاهی، نه از روی ناآگاهی یا اشتباه در تفسیر. بغوی آن را از علماء به صورت عموم بیان میکند.

گروهی نیز از جمله قتاده و ضحاک و … آن را به اهل کتاب تأویل میکنند. این نیز تفسیر بعیدی است و خلاف ظاهر لفظ و عبارت است و به این نتیجه نمیانجامد.

گروهی نیز میگویند: ترک حکم بما أنزل الله، کفر است و شخص را از اسلام خارج میکند.

اما واقعیت این است که حکم بغیر ما أنزل الله، کفر اکبر و کفر اصغر را شامل میشود و این به وضعیت شخص حکم کننده بستگی دارد، اگر با وجود این کار، حکم بر اساس شریعت خداوند را واجب بداند اما از آن سرپیچی کند و معتقد باشد که به این سبب مستحق مجازات است، کفر او از نوع اصغر است. اما اگر حکم بر اساس شریعت خداوند را واجب نداند و خود را در پیروی از آن مختار بداند، با وجود آن که مطمئن است که این حکم خداوند است، کفر او از نوع اکبر است، اما اگر نسبت به آن علم و آگاهی نداشته باشد و به خطا برود، خطاکار است و حکم خطاکاران بر او صادر میشود.

خلاصه این که: همهی گناهان و معصیتها از نوع کفر هستند و در نقطهی مقابل شکر، که عمل بر اساس اطاعت و عبادت است، قرار دارند.

اما کفر اکبر پنج نوع است: کفر تکذیب، کفر استکبار و رد کردن و سرباز زدن، کفر اعراض و رویگردانی، کفر شک و کفر نفاق.

کفر تکذیب: یعنی کسی که رسالت پیامبران را دروغ بداند و آن را باور نکند. این کفر در میان کفار اندک است، زیرا خداوند پیامبرانش را تأیید نموده و دلایل، نشانهها، معجزات و آیات روشنگری به آنان داده است که حجت را تمام کرده و جای هیچ عذر و بهانهای را باقی نگذاشته است. خداوند متعال دربارهی فرعون و قومش میفرماید: «وَجَحَدُوا بِهَا وَاسْتَیْقَنَتْهَا أَنْفُسُهُمْ ظُلْمًا وَعُلُوًّا نمل/۱۴». « ستمگرانه و مستکبرانه معجزات را انکار کردند، هر چند که در دل بدانها یقین و اطمینان داشتند.» و خطاب به پیامبر(ص) میفرماید: « فَإِنَّهُمْ لَا یُکَذِّبُونَکَ وَلَکِنَّ الظَّالِمِینَ بِآیَاتِ اللَّهِ یَجْحَدُونَ أنعام/۳۳» « آنان تو را تکذیب نمیکنند بلکه ستمکاران آیات خدا را انکار مینمایند.»

اگر این نوع را نیز کفر تکذیب نامیدهاند، صحیح است زیرا تکذیب با زبان است.

کفر استکبار و سرباز زدن: مانند ابلیس، زیرا اوامر خداوند را انکار نکرد، بلکه در برابر آن استکبار ورزید (خود را بزرگتر از آن دانست که بر آدم سجده کند) و سر باز زد. هم چنین کسانی که به راستگویی پیامبر(ص) آگاه بودند و میدانستند آن چه را که میگوید، از طرف پروردگار است اما از روی استکبار (خود را بزرگ و بالاتر از آن پنداشتن) و غرور، از پذیرش آن سرباز زدند و راه کفر پیشهی خود ساختند.

کفر دشمنان پیامبران غالباً از این نوع است، همان طوری که خداوند از زبان فرعون و قومش میفرماید: « فَقَالُوا أَنُؤْمِنُ لِبَشَرَیْنِ مِثْلِنَا وَقَوْمُهُمَا لَنَا عَابِدُونَ مؤمنون/۴۷» « گفتند : آیا به دو انسان همچون خودمان ایمان بیاوریم و حال این که قوم آن دو پرستندگان و خدمتگذاران ما بوده و هستند ؟ !» سایر ملتها نیز به پیامبران خود گفتهاند: «إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا» «گفتند : شما جز انسانهائی همچون ما نیستید» و نیز آیهی ۱۱ شمس « کَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْوَاهَا » « قوم ثمود با طغیان و سرکشی خود ( پیغمبرشان ، صالح را ) تکذیب کردند». کفر یهود نیز از این نوع بوده است، خداوند میفرماید:

«فَلَمَّا جَاءَهُمْ مَا عَرَفُوا کَفَرُوا بِهِ بقره/۸۹» « پس هنگامی که آن چه را که میشناختند (قرآن توسط پیامبر) به آنان رسید، به آن کفر ورزیدند». و میفرماید: «یَعْرِفُونَهُ کَمَا یَعْرِفُونَ أَبْنَاءَهُمْ بقره/۱۴۶» « او را میشناسند، بدان گونه که پسران خود را میشناسند». کفر ابوطالب نیز از همین نوع است، زیرا ابوطالب در صداقت و راستگویی پیامبر شک نداشت، اما تعصب و احترام به نیاکان، او را از رها کردن دین آنان بازداشت و به کفر آنان گواهی نداد».

کفر اعراض و رویگردانی: یعنی کسی گوش و قلبش را از توجه به پیامبر باز دارد، او را تصدیق یا تکذیب ننماید، با او دوستی یا دشمنی نورزد و به سخنان او گوش نسپارد، همان گونه که یکی از فرزندان عبدیالیل(در سفر طائف) به پیامبر(ص) گفت: «من تنها این سخن را به تو میگویم که: اگر راست بگویی پس در نظر من بزرگوارتر از آن هستی که پاسخت گویم و اگر دروغ بگویی، کمتر از آن هستی که با تو سخن بگویم».

کفر ملحدان امروزی که خود را با نامهای اسلامی نام گذاری میکنند از این نوع است، کسانی که از فرهنگ اروپایی تقلید کرده و عاری از هر گونه فضایل اخلاقی هستند و از روی جهل و سادهلوحی چنان میپندارند که این راه ترقی، پیشرفت و تمدن است.

کفر شک: یعنی کسی که به راستگویی پیامبر(ص) اطمینان کامل ندارد و او را نیز تکذیب نمیکند، بلکه در مورد او دچار شک و تردید شده است. شک و تردید چنین شخصی هنگامی ادامه پیدا میکند که: از توجه و اندیشه در آیات و نشانههایی که بر صداقت پیامبر(ص) دلالت دارند، روی بگرداند، به آن گوش نسپارد و توجه ننماید، اما اگر به این آیات توجه کند و بیندیشد، شک و تردیدی در وجودش باقی نمیماند، زیرا این آیات و نشانهها مستلزم صداقت و راستگویی پیامبر(ص) است و دلالت آنها بر صداقت پیامبر، همانند دلالت خورشید بر روز روشن است.

کفر نفاق: کسی که به ظاهر خود را مؤمن معرفی کند، اما در قلب و باطنش پیامبر را تکذیب نماید. این همان نفاق اکبر است که در صفحات بعدی به آن اشاره میکنیم، إن شاءالله.

کفر جحد و انکار نیز دو نوع است: کفر مطلق عام و کفر مقید خاص.

کفر مطلق: یعنی کفر به همهی آن چه که خداوند نازل نموده و کفر به رسالت و فرستاده شده پیامبران از جانب خدا.

کفر مقید خاص: یعنی کسی یکی از واجبات و فرایض یا حرام بودن یکی از محرمات یا یکی از صفات پروردگار و یا خبری را که پروردگار بیان کرده است، از روی عمد انکار کند یا به خاطر مقدم داشتن سخن کسی که مخالف آن است، با هر هدفی که باشد.

اما جحد و انکار این مورد از روی جهل و نادانی یا تفسیر و برداشتی که برای شخص توجیهپذیر باشد، شخص را کافر نمیسازد، مانند کسی که قدرت خدا مبنی بر زنده کردن او را انکار نمود و به خانوادهاش دستور داد که او را بسوزانند و خاکسترش را بر باد دهند، اما با این وجود به سبب جهل و ناآگاهیش خداوند او را بخشید و مورد رحمت خود قرار داد. زیرا آن چه را که انجام داد، نهایت علم و آگاهیش بود و از روی عناد، دشمنی و بیباوری، قدرت خدا بر حیات دوبارهی خود را تکذیب نکرد. این داستان در صحیح بخاری و منابع دیگری روایت شده است.

انواع محرمات

هیچ بندهای شایستگی اسم «تائب» را نمییابد، مگر آن که از از همهی انواع محرمات رهایی یابد. انواع محرمات دوازده مورد هستند که در قرآن به آنها اشاره شده است: شرک، کفر، نفاق، فسق، عصیان، اثم، عدوان، فحشاء، منکر، بغی، سخن گفتن بر خدا بدون علم و آگاهی، پیروی از راه و روش غیر مؤمنان.

مدار و محور هر آن چه که خداوند آن را حرام نموده است، پیرامون این دوازده مورد است و نهایت همهی جهانیان همان است، مگر پیروان پیامبران الهی.

ممکن است بسیاری از این موارد در کسی جمع شده باشند و در دیگری یک یا دو مورد وجود داشته باشد. ممکن است فرد از وجود این موارد در خودش آگاه باشد و ممکن است در بیخبری به سر ببرد.

توبهی نصوح، با رهایی از هر کدام از این موارد و مصونیت یافتن و پرهیز از انجام آنها صورت میپذیرد تنها کسی میتواند از آن رهایی یابد که آن را به خوبی شناخته باشد.

هر کدام از این موارد را بیان میکنیم و به وجوه اشتراک و افتراق در آنها اشاره میکنیم تا حد و مرز، چهارچوب و حقیقت هر کدام مشخص شود. از خدا طلب توفیق مینماییم، و لا حول و لا قوه إلا بالله.

منبع: مدارج السالکین جلد ۱ / نویسنده: امام ابن القیم جوزیه / مترجم: محمد حسین احمدی تبار / نشر آراس
منبع : نوگرا

- - , .

امام جمعه اهلسنت زاهدان ضمن تأکید بر «حضور پر شور و حماسی» مردم پای صندوقهای رأی، نگاه «ملی و وحدت گرایانه» به انتخابات را ضروری دانستند.

شیخالاسلام مولانا عبدالحمید در مراسم نماز جمعه اهلسنت زاهدان (۷ اسفند ۱۳۹۴) بر ضرورت «مسئولیت پذیری» تاکید کردند و گفتند: مسئولیت پذیری انسانها و عمل به این مسئولیت بسیار مهم و حیاتی است. همه ما مسلمانان وقتی به وحدانیت پروردگار، رسالت خاتمالنبیین و حقانیت دین اسلام اعتراف کردهایم، در قبال مسائل شرعی، دینی، فردی و اجتماعی مسئولیت داریم.

ایشان افزودند: فرار از مسئولیتهای دینی و شرعی گناه بسیار سنگینی است. ما باید مسئولیتهای دینی خود را با قوت انجام دهیم. باید نسبت به دین و ایمان خودمان تعهد داشته باشیم و جان و مالمان را در راه دین اسلام مصرف کنیم. کوتاهی و سستی در زمینۀ احکام اسلام، کوتاهی در قبال مسئولیتها و تعهدات است که الله تعالی انسان را بهخاطر این کوتاهیها مؤاخذه میکند.

امام جمعه اهلسنت زاهدان «عمل به مسئولیتهای اجتماعی» را مهم توصیف کردند و گفتند: ما نسبت به مسائل جهانی و اجتماعی و آنچه در جهان میگذرد نیز مسئولیت داریم. مسائل شرعی و اجتماعی بر مسائل شخصی مقدم هستند. ما باید اول به مسائل شرعی و اجتماعی بپردازیم و سپس به مسائل شخصی و فردی. ایشان تصریح کردند: بعضی مسائل اجتماعی مانند انتخابات ازجمله مسائل اجتماعی هستند که مسئولیت آنها به دوش همه مردم است که باید آن را بر مسائل شخصی و خانوادگی خود ترجیح دهند. لذا همه ما باید بیدار و دوراندیش باشیم و مسائل اجتماعی را شناسایی کرده و به آنها رسیدگی نماییم. هر روز و موقعیت مسئولیت و وظیفه خودش را میطلبد که ملتهای بیدار و هوشیار به وظیفۀ هر زمان عمل میکنند. ملتهای بیدار، دشمنشناس هستند و به اهداف دشمن آگاهی دارند. شناخت دشمن و آگاهی به وظیفۀ خود در قبال برنامههای دشمن بسیار حیاتی و مهم است.

مدیریت دارالعلوم زاهدان خاطرنشان ساختند: ملت ایران پس از پیروزی انقلاب اسلامی سی و اندی سال است که مسائل اجتماعی و سیاسی را تجربه کردهاند و همواره در تمام صحنهها حضور پرشور و فعال داشتهاند و همین حضور گسترده سبب شده است که کشور در امنیت بهسر میبرد.

ایشان افزودند: ملت ایران اعم از شیعه و سنی به این نتیجه رسیدهاند که باید با یکدیگر وحدت و انسجام داشته باشند و به دشمنان اجازه ندهند در صفوف بههمپیوسته و فشردهشان راه پیدا کنند. دشمن زمانی میتواند به اجرای برنامههای خودش امیدوار باشد که بین مسلمانان اختلاف و تفرقه وجود داشته باشد. الحمدلله در حال حاضر وحدت، انسجام، تفاهم و برادری بین مردم استان از هر زمان دیگری بیشتر است. ما به وحدت و انسجام اقوام و مذاهب میاندیشیممولانا عبدالحمید تاکید کردند: تلاش ما برای وحدت شیعه و سنی و وحدت تمام اقوام و مذاهب در استان و کشور است. ما به این میاندیشیم که تمام اقوام و مذاهب در استان با تفاهم در کنار یکدیگر زندگی مسالمتآمیز و حتی ایثارگرانهای داشته باشند. امروزه دشمنان نهتنها به ایجاد ناامنی در مرزهای جمهوری اسلامی ایران تمایل دارند، بلکه در این زمینه هزینه میکنند تا ناامنی را از مرزهای جنوب شرقی وارد کشور نمایند. اما بحمدالله بیداری، وحدت و دشمنشناسی مردم این استان که مرزداران غیوری هستند مانع اجراییشدن برنامههای دشمنان شده است.

خطیب جمعه اهلسنت زاهدان در ادامۀ سخنانشان در مراسم نماز جمعه اهلسنت زاهدان بر “فرامذهبی” و “فراقومی” بودن انتخابات تاکید کردند و گفتند: همانگونه که قبلا توصیه شده است انتخابات نباید قومی و مذهبی باشند، بلکه باید به انتخابات با دید ملی و وحدتگرایانه نگریسته شود. باید مسیری پیموده شود که شیعه و سنی، و اقوام و مذاهب بتوانند در استان و کشور بهتر و راحتتر کنار یکدیگر زندگی کنند؛ موضوعی که رهبر معظم انقلاب، دولت تدبیر و امید و تمام علما و اندیشمندان به آن فکر میکنند و میاندیشند.

ایشان خاطرنشان کردند: وحدت و انسجام شیعه و سنی و اقشار مختلف ملت ایران سیاستی است که بهجز افراطیون و کسانی که از مسیر اعتدال فاصله دارند و به اختلاف و تفرقه میاندیشند، همه بر آن متفق هستند،. کسانی که به اختلاف فکر میکنند یقینا منافع شخصی و گروهی دارند و به منافع ملی فکر نمیکنند، زیرا منافع ملی استان و کشور در انسجام و وحدت کلمه است.

مدیریت دارالعلوم زاهدان گفتند: تاکید میکنم که این وحدت کلمه را حفظ کنید و با انسجام پای صندوقهای رأی حضور پیدا کنید و رأیی را به صندوقها بیندازید که تعیینکننده باشد و وحدت و همدلی را تقویت نماید. حضور گسترده پای صندوقهای رأی پاسخی کوبنده به اهانتکنندگان استشیخالاسلام مولانا عبدالحمید در ادامه خطاب به مردم اظهار داشتند: در روز انتخابات ممکن است دستهایی در کار باشند که بخواهند به دیگران توهین کنند و مردم را تحریک کنند. توصیه بنده به همه شما آن است که به این تحریکات توجه نکنید و هیچ جوابی به اهانتها ندهید، بلکه با آرامش پای صندوقهای رأی حضور پیدا کنید و به نمایندگانی که مورد تایید شما هستند رأی دهید.

ایشان تاکید کردند: حضور حماسی، گسترده و پرشور مردان و زنان پای صندوقهای رأی پاسخی کوبنده به اهانتکنندگان است. حضور شما در این انتخابات برای همۀ ما افتخار و خوشحالی به دنبال دارد و ما برای شما دعای خیر خواهیم کرد. ما با دوراندیشی و سعه صدر، حضور خودمان را در پای صندوق رأی نشان میدهیم. درخواست بنده از همه شما آن است که افراد بیمار را هم حتی بر روی ویلچر بیاورید تا در انتخابات شرکت کنند.

مدیریت دارالعلوم زاهدان افزودند: نکتۀ مهم برای ما آن است که شیعه و سنی، بالاخص در زاهدان و منطقۀ سیستان، و در کل استان و کشور با وحدت کلمه عمل کنند. الحمد لله امروز ملت ایران اعم از شیعه و سنی در کنار یکدیگر پای صندوقهای رأی حاضر میشوند و تلاش همه بر آن است که انسانهای اعتدالگرا به مجلس راه پیدا کنند.
( پایگاه اطلاع رسانی دفتر شیخ الاسلام مولانا عبدالحمید )

- - , .

شیخ التفسیر مولانا محمد عثمان درخطبه های نماز جمعه این هفته (۷ اسفند ۹۴) مسجد جامع الخلیل خاش ضمن فرا رسیدن انتخابات مجلس و خبرگان فرمود: افرادی انتخاب کنید از نظر علمی ، سواد و فکری در حدی باشند که قوانینی سازگار با دین اسلام تصویب کنند ، قوانینی که برای پیشرفت کشور و سازگار با ملت باشد تا نیازهای ملت را در بر داشته اعم از ضعیف و قوی بودن یعنی حق یک روستایی و یک شهروند در نظر گرفته شود ،حق و حقوق چوپان ، کشاورز و شتربان ضایع نشود.

حق و حقوق غیر مسلمانانی که در کشور زندگی می کنند و تابع کشور جمهوری اسلامی ایران هستند و حتی اتباع خارجی که حقوقی دارند برای همه اینها قوانینی مصوب شود که به نفع تمام آنها باشد.

اسلام دین وسیع ، قوی ، مترقی و پیشرفته است ، خالق یک کافر و غیرمسلمان و مسلمان الله تعالی است کافر را خدا خلق کرده و نان و رزق را بر آنان نمی بندد اما لایق و شایسته این است که انسان غلام احسان باشد ، خدایی که بر انسان احسان کرده و او را خلق نموده و ذاتی که تامین کننده مایحتاج روحانی و جسمانی است لایق است که فرمانبرداری و بندگی شود و به او ایمان آورد.

امیدواریم در سطح کشور افراد توانمند ، قوی و آگاه انتخاب شوند که بتوانند چهره زیبای اسلام را به جهانیان هدیه کنند و عظمت اسلام را همانطور که کشور اسلامی است بالا ببرند.

اختیار رأی دادن و انتخاب نماینده و رئیس جمهور و… در چهارچوب اسلام باشد و باید قوانین مصوب شده با اسلام سازگار و هماهنگ باشد و خارج از قانون اسلام کسی نمی تواند قوانینی را مطرح کند.

کاندیدایی که در سطح شهر هستند شایسته و لایق می باشند لذا فرد انتخاب شده تقدیر و فیصله خداوند است و فردی که از صندوق بیشترین آرا را داشته باشد مورد تایید ، احترام و خوشحالی است ، دعای خیر برای اوست که بتواند ان شاء الله حرمت و کرامت مردم و این مرز ، بوم و جامعه را به مرکز کشور به نمایش بگذارد و فرد مفیدی برای ملت و دولت باشد.

تاکید مقام معظم رهبری و دولت مردان بر مشارکت جدی مردم است ، سطح مشارکت هرچند بالا باشد این شعور اجتماعی ، دینی و حمایت نظام اسلامی را ثابت می کند لذا همه مردم پر رنگ شرکت کنند ، پیر و جوان ، مرد و زن در پای صندوق های اخذ رأی مشارکت کنند و رأی دهند.

الخلیل آنلاین

- - , .

مولانا سید عبدالصمد ساداتی با بیان اینکه حضور مردم در پای صندوق های رای وظیفه ای شرعی و ملی است ، مسئولیت منتخبین مردم را ملی ، فراقومی و فرامذهبی عنوان نمود.
امام جمعه اهل سنت سراوان در خطبه های نماز جمعه این هفته(۹۴/۱۲/۷) اظهار داشت: انتخابات یکی از عرصه های مهم سیاسی کشور و حضور گسترده مردم پای صندوق های رای وظیفه ملی و شرعی است که با دادن رای خود نمایندگان مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی را انتخاب می کنند که این وکالت فقط کار شخصی نیست بلکه درباره حقوقی است که در آن همه ملت شریک و سهیم هستند و نیز از نظر شرعی جنبه گواهی و سفارش حسنه و وکالت از حقوق مشترک است.
مولانا ساداتی خاطرنشان کرد:حضور پرشور و گسترده مردم در انتخابات باعث وفاق وحدت ملی و پاسخی به دشمنان است امروز ملت ایران ثابت خواهند کرد که همه در کنار هم از حق رای خود برای مجلسی مقتدر و شجاع که از حق مردم دفاع کند و معیشت و اقتصاد مملکت را بتواند رونق بخشند رای می دهند و دولت را در محرومیت زدایی و از بین بردن فقر و مفاسد اقتصادی با ارایه راهکارها و تصویب مصوبات موظف سازند.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان رعایت تقوا و اخلاق اسلامی را در انتخابات و بعد از انتخابات یکی از امور مهم بیان نمود و تصریح کرد: اختلاف نظر و رای نباید باعث کینه ورزی و کدورت شود هرکسی رای آورد و منتخب شد نماینده همه مردم و چه آنهایی هم که به او رای نداده اند است ، اختلاف در مسائل ظنی و نظری در همه زمانها وجود داشته و این اختلاف در اصول نیست بلکه اختلاف فروعی است آنچه اصل است مشارکت در انتخابات و رای دادن به فرد اصلح است که مورد اتفاق همه است اما در تعیین اصلح امکان اختلاف وجود دارد و این مبنی بر رای و ظن هرفرد است کسی نمی تواند دیگری را مورد ملامت قرار دهد یا نظر خود را تحمیل کند، در مسائل اجتهادی بین فقها اختلاف وجود داشته و هریکی بنا بر اجتهاد خود مسئله مورد نظر را تشخیص داده اند اگرچه در اصول اختلافی نداشته اند و این اختلاف نظر و رای حتی بعد ازپیامبر صلی الله علیه و آله وسلم در بین صحابه و تابعین و بعد از آن بوده است آنچه جایز نیست اختلاف مذموم و بد است و آن تبعیت از هوای نفس،گردن کشی و زیاده خواهی و تحمیل نظریه خود بر دیگران است و باعث نزاع و جدال و برخلاف رفتار و اخلاق اسلامی است.
مولانا ساداتی با اشاره به آیات مبارکه ” إِنَّ السَّمعَ وَالبَصَرَ وَالفُؤادَ کُلُّ أُولٰئِکَ کانَ عَنهُ مَسئولًا﴿۳۶/الاسراء﴾” – ” لَهُمْ قُلُوبٌ لَّا یَفْقَهُونَ بِهَا وَلَهُمْ أَعْیُنٌ لَّا یُبْصِرُونَ بِهَا وَلَهُمْ آذَانٌ لَّا یَسْمَعُونَ بِهَا ۚ أُولَٰئِکَ کَالْأَنْعَامِ بَلْ هُمْ أَضَلُّ ۚ أُولَٰئِکَ هُمُ الْغَافِلُونَ (الاعراف/۱۷۹)” ادامه داد:خداوند علیم و خبیر انسان را موظف ساخته که در کارهای خود اهل تحقیق باشد تا دنبال شایعات و حدس و گمانها نرود و این اعضاء ارزشمند عقل و قلب و گوش و چشم همه مورد محاسبه قرار خواهند گرفت باید از این ابزار راه صحیح و درست را دریابند و به حقیقت پی برند آنهاییکه واقعیت را زیر پا می گذارند وبه درستی و به دقت بهره نمی گیرند از حیوانات چهار پا بدتر قرار داده است.
مدیر دارالعلوم زنگیان سراوان ابراز داشت: کسانیکه در انتخابات منتخب می شوند در قبال همه ملت مسئولیت دارند تنها مسئول قوم و فامیل و یک حزب و جناح نیستند بلکه مسئولیتی فراقومی،فرامذهبی و وظیفه ای ملی است ، توصیه بنده این است که با درنظرگرفتن مصالح ملی و وحدت از تمام حق رای خود استفاده کنید و کسانیکه به ندادن رای یا دادن تک رای توصیه می کنند هرگز خیرخواه ملت و کشور نیستند تعصب کورکورانه وتنگ نظری آفتی بزرگ برای مردم و منطقه است که جدا باید پرهیز شود، از حقی که قانون داده باید استفاده کرد برای خبرگان رهبری هم که از اهمیت بالایی برخوردار است به دو نفر حق رای هست به دو نفر اصلح رای داد.
مولانا ساداتی افزود: در مدیریت اسلامی بیشترین اهمیت به مهارت ارتباط با الله متعال است که تقوا نامیده می شود حتی ارزش و مقام هر کس با تقوا ارزیابی می گردد و با ارزش ترین افراد با تقواترین آنها شمرده می شوند اگر مدیر مهارت ارتباط الله تعالی را داشته باشد با اخلاص در عمل و با داشتن مهارت مدیریت خروج از مشکلات برای وی آسان و سهل می گردد و رابطه با خلق الله میسر می شود.
امام جمعه اهل سنت سراوان عنوان نمود: برای شهرستانهای سراوان،سیب و سوران،مهرستان، هر فرد صاحب رای می تواند سه رای بدهد دو رای برای دو داوطلب مجلس خبرگان رهبری و یک رای برای نامزد مجلس شورای اسلامی که ان شاء الله حضور گسترده پای صندوق رای و دادن رای حداکثری موجب خوشحالی دوستان ویاس دشمنان خواهد شد.
منبع: ندای سنت

- - , .

مولانا سید عبدالصمد ساداتی با بیان اینکه حضور گسترده مردم در سالروز پیروزی انقلاب اسلامی ارزشمند و قابل تقدیراست عنوان نمود دولتمردان و مسولان قدر شناس مردم و عملا در حل مشکلات تلاش نمایند.
امام جمعه اهل سنت سراوان در فرازی از سخنان خطبه های نماز جمعه این هفته با اشاره به سالروز پیروزی انقلاب اسلامی اظهار داشت: شرکت گسترده اقشار مردم در دفاع از دستاوردهای انقلاب، استقلال آزادی جمهوری اسلامی و ایستادگی در مقابل جریانهای انحرافی و نفوذی دشمنان ارزشمند ،آگاهانه و با بصیرت بود قابل تقدیر و تشکر است که باید دولتمردان و مسولان قدر شناس مردم و عملا در حل مشکلات خصوصا بعد از تحقق برجام که امید مردم را به آن وابسته کردند تلاش نمایند.
مولانا ساداتی با تاکید بر تحقق اقتصاد مقاومتی با استفاده از ظرفیتهای عظیم کشور،تصریح کرد:مردم زمانی برجام را جشن می گیرند که تغییری در معیشت و اقتصاد حاصل شود تا زمانیکه اقتصاد مقاومتی تحقق پیدا نکند و توجه به بخش کشاورزی، دامداری و صنایع دستی نشود تعریف و تمجید از برجام دردی را دوا نمی کند زیرا تا به حاال تحول مورد نظر در اقتصاد ایجاد نشده است.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان ابراز داشت: تا وقتیکه خود ما به دنبال تغییر و تحول نباشیم الله تعالی برجام را نمی آوردو هیچ تغییری به وجود نمی آید “اِنَّ اللّهَ لا یُغَیِّرُ ما بِقَومٍ حَتّیَ یُغَیِّروا ما بِاَنفُسِهِم” ، ما باید تغیروتحول را در وضع اقتصادی،معیشتی ایجاد نماییم آنوقت این تغییر مورد قبول و کمک برای ما خواهد بود آنوقت چرخه زندگی مردم می چرخد .
مولانا ساداتی خاطرنشان کرد: با وجود استعدادهای بالقوه در کشور، نیروهای انسانی کارآمد و جوانان تلاشگرو فعال، باید شاهد تحول عظیم معیشتی و رشد اقتصادی قابل قبول می بودیم.
مدیر دارالعلوم زنیگیان سراوان افزود:حضور مردم در همه صحنه های پشتیبانی از انقلاب بسیار ارزشمند بوده و مردم هیچگاه عقب نشینی نکرده اند همانطور که قابل تقدیر و تشکر است باید قابل تفکر و تامل نیز باشد.
مولانا ساداتی همچنین در ادامه سخنان در اشاره به افتتاح شعبه فقهی بانک انصار در استان اظهار داشت: بانک انصار استان سیستان و بلوچستان الگوی خوبی در سیستم بانکداری اسلامی بر حسب دستورات شرعی و قدمی بزرگ در جهت رفع مشکلات و موانع شرعی خواهد بود با توجه به اینکه چندین جلسه با علما و کارشناسان فقهی در استان راهکارهای شرعی پیشنهاد گردیده و شعبه فقهی بانک انصار در زاهدان نیز افتتاح گردیده است.
امام جمعه اهل سنت سراوان ادامه داد: امید است که این اقدام ، کمک بزرگی برای جذب و بکارگیری و از جهتی در امر معیشت مردم و در گردش قرار گرفتن سرمایه مردم در قالب عقود شرعی و اسلامی موفقیتی حاصل گردد، همانطور که در برخی کشورها سیستم بانکداری اسلامی موفق بوده است.
منبع: ندای سنت

- - , .

مولانا سید عبدالصمد ساداتی با بیان اهمیت انتخابات ، دامن زدن به قوم گرایی ، محلی و طایفه گرایی را بدترین بهره برداری و مانع پیشرفت دانست وبر انتخاب بر اساس شایسته سالاری و پرهیز از قوم گرایی در عرصه انتخابات تاکید کرد.
امام جمعه اهل سنت سراوان در سخنان خطبه های نماز جمعه این هفته( ۳۰ بهمن۹۴)اظهار داشت : انتخابات یکی از عرصه های مهم سیاسی کشور است که بوسیله آن دولت و حکومت تشکیل می شود و تاثیر گذار بر سرنوشت کشور است ، برای تصویب قوانین و نمایندگی ملت افراد صالح دارای دیانت وامانت که توانایی و قابلیت این کار را دارند را برای مجلس انتخاب کرد.
مولانا ساداتی عنوان نمود: ارتباط وتعلقات با حکمرانان و سیاستمداران، عزتمند و در دایره حق و اعتدال باشد نباید برای منافع شخصی ، منافع عمومی و ملی را پایمال کرد و با صاحبان زر و زور با زدوبند سیاسی حقوق عامه را پایمال نموده همصدا شود بلکه نماینده و وکیل از حقوق قانونی، فرهنگ و باورهای دینی ومذهبی آنان دفاع کند ، کاندیدها نباید وعده هایی بدهند که خارج از توان و اختیارات نماینده است و مردم نیز نباید انتظاراتی از نماینده داشته باشند که خارج از حوزه نمایندگی است.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان بیان کرد: امروز در مواردی فضای سیاسی کشور به گونه ای شده که تعریف و تمجید و نیز تحقیر و توهین از حد اعتدال گذشته و به افراط رسیده ، بعضی، کاندید مورد نظر خود را به گونه ای بالا می برند که هیچ عیبی در او نمی بینند و او را معصوم از خطا می دانند و در مخالف خود هیچ خیروخوبی نمی بینند و او را سراپا شر مطلق می پندارند که هر دو مورد تجاوز از حد اعتدال و واقعیت است، قرآن کریم می فرماید:«وَلا یَجرِمَنَّکُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُو»عداوت قومی، شما را بر خلاف عدالت وادار نکند بنابر عداوت و دشمنی نباید خوبیها را از نظر انداخت و نیز رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:” أَحْبِبْ حَبِیبَکَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ یَکُونَ بَغِیضَکَ یَوْماً مَا وَ أَبْغِضْ بَغِیضَکَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ یَکُونَ حَبِیبَکَ یَوْماً – با دوست خود در حد اعتدال دوستی کن، چرا که ممکن است روزی دشمن تو گردد و در دشمنی با دشمن نیز معتدل باش، که ممکن است روزی دوست تو گردد”، رعایت اعتدال و دوری از افراط و تفریط حتی در عبادات، در خوردن و نوشیدن و تمام امور زندگی امری ممدوح و پسندیده است شریعت اسلام به آن ارزش داده است.
مولانا ساداتی خاطرنشان کرد: وظیفه ای که متوجه عموم است پیشگیری از بروز اختلافات قومی ، قبیله ای و محلی در عرصه رقابت های انتخاباتی است ، رقابت باید سالم ، با رفاقت و حفظ شئون و اخلاق اسلامی باشد و نیز قوانین مربوطه در تمام مراحل انتخابات چه از طرف مجریان انتخابات و چه مرتبط به داوطلبان نمایندگی که توجه شود.
مدیر دارالعلوم زنگیان سراوان تصریح کرد: رای نباید برای قوم گرایی ، طمع یا خوف باشد، حیثیت شرعی رای به منزله شهادت و گواهی است که این شخص برای این کار دیانت و امانت دارد اگر شخصی می داند که در این شخص این صفات نیست به او رای دهد این شهادت دروغ و گناه کبیره است از آنجا که این رای درباره حقوقی است که در آن تمام ملت شریک و سهیم است بنابراین رای دادن به شخص نااهل وغیرصالح ضایع شدن حقوق مردم و باعث گناه وسفارش ناجایز است.
مولانا ساداتی افزود: نباید به انتخابات فقط از دید یک عمل سیاسی پیروزی و شکست یا سرگرمی نگاه کرد که این اشتباه است و نباید برای گرفتن رای از راه های غیر شرعی و غیرقانونی وارد شد و دین و ایمان خود را خدشه دار کرد که این بدترین حماقت است، خسارت و زیان این است که برای دنیای دیگری دین خود را از دست دهد.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان ابراز داشت: اختلاف نظر یک امر طبیعی است اما این اختلاف نباید به اختلاف عمل و اهانت و بدرفتاری منجر شود و کسانیکه بخواهند در میان مردم اختلاف ایجاد کنند و از احساسات آنها سوء استفاده کنند وفضا را آلوده سازند هرگز خیرخواه مردم نیستند و اینکه دشمنان می خواهند انتخابات را فرصتی برای چالش و بی ثباتی و ضربه زدن به نظام تبدیل کنند، مردم مراقب رفتار موذیانه و حرکتهای انحرافی باشند.
مولانا ساداتی در پایان با بیان اینکه شرکت در انتخابات وظیفه شرعی و ملی است بر حضور پرشور و گسترده و انتخاب آگاهانه و هوشمند در انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی تاکید کرد.

منبع: ندای سنت

- - , .

شیخالاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به آغاز تبلیغات انتخاباتی مجلس شورای اسلامی، از تمام کاندیداها و هواداران آنان خواستند اخلاق اسلامی را مدنظر قرار دهند و از افترا و تهمت علیه یکدیگر پرهیز کنند.
مولانا عبدالحمید در فرازی از سخنانشان در مراسم نماز جمعه اهلسنت زاهدان (۳۰ بهمن ۱۳۹۴) اظهار داشتند: انتخابات مجلس شورای اسلامی در کشور یکی از صحنههای بسیار مهم است که از سراسر دنیا این انتخابات را با دوربینهای خودشان رصد میکنند تا ببینند ملت ایران چکار میکند. لذا حضور همه باید گسترده و پرشور باشد.
ایشان در ادامه به رعایت اخلاق اسلامی در دوران تبلیغات انتخاباتی تاکید کردند و گفتند: با توجه به اینکه در این انتخابات تعداد کاندیداها زیاد هستند و طرفدارانی هم دارند، لذا همۀ افراد باید مواظب باشند غیبت یکدیگر را نکنند و از تهمت، افترا، بدگمانی و تحقیر یکدیگر به شدت پرهیز نمایند تا شاهد انتخاباتی سالم باشیم. متاسفانه این روزها در فضاهای مجازی برخیها خدا و حساب و کتاب روز قیامت را در نظر نمیگیرند و دین خود را بهخاطر دنیای دیگران میفروشند.
خطیب جمعه اهلسنت زاهدان تاکید کردند: صداقت و امانتداری بسیار مهم و جزو برجستهترین صفات اخلاقی در فرهنگ و تمدن اسلام هستند. پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم قبل از بعثت نیز به صداقت و امانتداری معروف و مشهور بودند. لذا همه ما باید از دروغ پرهیز کنیم، زیرا دروغ از سنگینترین گناهانی است که خشم و لعنت پروردگار را به دنبال دارد. امانتداری نیز باید رعایت شود. رأی شما یک امانت است که باید مواظب باشید این امانت را در دست چه کسی میدهید.
مدیریت دارالعلوم زاهدان در ادامه ضمن تاکید مردم بر «حضور گسترده و فعال» در انتخابات، خطاب به مردم زاهدان خاطرنشان کردند: حضور همه شما در این انتخابات گسترده و فعال باشد. شرکت در انتخابات را بر تمام کارهای انفرادی و اجتماعی خود ترجیح دهید. پیام بنده را به مادران و خواهران و تمام کسانی که واجد شرایط هستند نیز برسانید که در صحنۀ انتخابات حضور پیدا کنند. رأی شما بسیار تعیینکننده است و همۀ ما باید در تعیین سرنوشت خودمان دخالت داشته باشیم. این از دستاوردهای جمهوی اسلامی است که ملت در سرنوشت خویش نقش داشته و تاثیرگذار باشد.
ایشان اظهار داشتند: در این انتخابات برای خبرگان و مجلس شورای اسلامی نماینده انتخاب میشود. مردم زاهدان در این انتخابات میتوانند دو نماینده برای مجلس خبرگان در سطح استان سیستانوبلوچستان و دو نمایندۀ مجلس شورای اسلامی انتخاب کنند، یعنی مجموعا مردم زاهدان میتوانند به چهار نفر رأی بدهند.
ایشان بر انتخاب «افراد اصلح» تاکید کردند و گفتند: انتخابات با بیداری و هوشیاری کامل انجام گیرد. توصیه بنده به مردم زاهدان و استان آن است که سعی کنند بهترین افراد و کاندیداهای اصلحی که برای مجلس و مردم مفید باشند را برای مجلس شورای اسلامی انتخاب کنند. نمایندگان خوب، شایسته، باتجربه و اندیشمند مایۀ عزت و سربلندی جمهوری اسلامی و ملت ایران هستند.
امام جمعه اهلسنت زاهدان در پایان سخنانشان با بیان این مطلب که «در این روزها بسیاری هستند که میخواهند به هر نحوی رقبای خود را از صحنه بیرون کنند یا نقش آنان را کمرنگ جلوه دهند» از عموم مردم خواستند به چنین شایعاتی توجه نکنند و با «تحقیق» و «هوشیاری» به افراد اصلح و دلسوز رأی دهند.

منبع:سنی آنلاین

- - , .

مولانا سید عبدالصمد ساداتی با بیان اهمیت انتخابات ، دامن زدن به قوم گرایی ، محلی و طایفه گرایی را بدترین بهره برداری و مانع پیشرفت دانست وبر انتخاب بر اساس شایسته سالاری و پرهیز از قوم گرایی در عرصه انتخابات تاکید کرد.
امام جمعه اهل سنت سراوان در سخنان خطبه های نماز جمعه این هفته( ۳۰ بهمن۹۴)اظهار داشت : انتخابات یکی از عرصه های مهم سیاسی کشور است که بوسیله آن دولت و حکومت تشکیل می شود و تاثیر گذار بر سرنوشت کشور است ، برای تصویب قوانین و نمایندگی ملت افراد صالح دارای دیانت وامانت که توانایی و قابلیت این کار را دارند را برای مجلس انتخاب کرد.
مولانا ساداتی عنوان نمود: ارتباط وتعلقات با حکمرانان و سیاستمداران، عزتمند و در دایره حق و اعتدال باشد نباید برای منافع شخصی ، منافع عمومی و ملی را پایمال کرد و با صاحبان زر و زور با زدوبند سیاسی حقوق عامه را پایمال نموده همصدا شود بلکه نماینده و وکیل از حقوق قانونی، فرهنگ و باورهای دینی ومذهبی آنان دفاع کند ، کاندیدها نباید وعده هایی بدهند که خارج از توان و اختیارات نماینده است و مردم نیز نباید انتظاراتی از نماینده داشته باشند که خارج از حوزه نمایندگی است.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان بیان کرد: امروز در مواردی فضای سیاسی کشور به گونه ای شده که تعریف و تمجید و نیز تحقیر و توهین از حد اعتدال گذشته و به افراط رسیده ، بعضی، کاندید مورد نظر خود را به گونه ای بالا می برند که هیچ عیبی در او نمی بینند و او را معصوم از خطا می دانند و در مخالف خود هیچ خیروخوبی نمی بینند و او را سراپا شر مطلق می پندارند که هر دو مورد تجاوز از حد اعتدال و واقعیت است، قرآن کریم می فرماید:«وَلا یَجرِمَنَّکُم شَنَآنُ قَومٍ عَلىٰ أَلّا تَعدِلُو»عداوت قومی، شما را بر خلاف عدالت وادار نکند بنابر عداوت و دشمنی نباید خوبیها را از نظر انداخت و نیز رسول الله صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند:” أَحْبِبْ حَبِیبَکَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ یَکُونَ بَغِیضَکَ یَوْماً مَا وَ أَبْغِضْ بَغِیضَکَ هَوْناً مَا عَسَى أَنْ یَکُونَ حَبِیبَکَ یَوْماً – با دوست خود در حد اعتدال دوستی کن، چرا که ممکن است روزی دشمن تو گردد و در دشمنی با دشمن نیز معتدل باش، که ممکن است روزی دوست تو گردد”، رعایت اعتدال و دوری از افراط و تفریط حتی در عبادات، در خوردن و نوشیدن و تمام امور زندگی امری ممدوح و پسندیده است شریعت اسلام به آن ارزش داده است.
مولانا ساداتی خاطرنشان کرد: وظیفه ای که متوجه عموم است پیشگیری از بروز اختلافات قومی ، قبیله ای و محلی در عرصه رقابت های انتخاباتی است ، رقابت باید سالم ، با رفاقت و حفظ شئون و اخلاق اسلامی باشد و نیز قوانین مربوطه در تمام مراحل انتخابات چه از طرف مجریان انتخابات و چه مرتبط به داوطلبان نمایندگی که توجه شود.
مدیر دارالعلوم زنگیان سراوان تصریح کرد: رای نباید برای قوم گرایی ، طمع یا خوف باشد، حیثیت شرعی رای به منزله شهادت و گواهی است که این شخص برای این کار دیانت و امانت دارد اگر شخصی می داند که در این شخص این صفات نیست به او رای دهد این شهادت دروغ و گناه کبیره است از آنجا که این رای درباره حقوقی است که در آن تمام ملت شریک و سهیم است بنابراین رای دادن به شخص نااهل وغیرصالح ضایع شدن حقوق مردم و باعث گناه وسفارش ناجایز است.
مولانا ساداتی افزود: نباید به انتخابات فقط از دید یک عمل سیاسی پیروزی و شکست یا سرگرمی نگاه کرد که این اشتباه است و نباید برای گرفتن رای از راه های غیر شرعی و غیرقانونی وارد شد و دین و ایمان خود را خدشه دار کرد که این بدترین حماقت است، خسارت و زیان این است که برای دنیای دیگری دین خود را از دست دهد.
خطیب جمعه اهل سنت سراوان ابراز داشت: اختلاف نظر یک امر طبیعی است اما این اختلاف نباید به اختلاف عمل و اهانت و بدرفتاری منجر شود و کسانیکه بخواهند در میان مردم اختلاف ایجاد کنند و از احساسات آنها سوء استفاده کنند وفضا را آلوده سازند هرگز خیرخواه مردم نیستند و اینکه دشمنان می خواهند انتخابات را فرصتی برای چالش و بی ثباتی و ضربه زدن به نظام تبدیل کنند، مردم مراقب رفتار موذیانه و حرکتهای انحرافی باشند.
مولانا ساداتی در پایان با بیان اینکه شرکت در انتخابات وظیفه شرعی و ملی است بر حضور پرشور و گسترده و انتخاب آگاهانه و هوشمند در انتخابات مجلس خبرگان رهبری و مجلس شورای اسلامی تاکید کرد.

منبع: ندای سنت

- - , .

شیخالاسلام مولانا عبدالحمید با اشاره به آغاز تبلیغات انتخاباتی مجلس شورای اسلامی، از تمام کاندیداها و هواداران آنان خواستند اخلاق اسلامی را مدنظر قرار دهند و از افترا و تهمت علیه یکدیگر پرهیز کنند.
مولانا عبدالحمید در فرازی از سخنانشان در مراسم نماز جمعه اهلسنت زاهدان (۳۰ بهمن ۱۳۹۴) اظهار داشتند: انتخابات مجلس شورای اسلامی در کشور یکی از صحنههای بسیار مهم است که از سراسر دنیا این انتخابات را با دوربینهای خودشان رصد میکنند تا ببینند ملت ایران چکار میکند. لذا حضور همه باید گسترده و پرشور باشد.
ایشان در ادامه به رعایت اخلاق اسلامی در دوران تبلیغات انتخاباتی تاکید کردند و گفتند: با توجه به اینکه در این انتخابات تعداد کاندیداها زیاد هستند و طرفدارانی هم دارند، لذا همۀ افراد باید مواظب باشند غیبت یکدیگر را نکنند و از تهمت، افترا، بدگمانی و تحقیر یکدیگر به شدت پرهیز نمایند تا شاهد انتخاباتی سالم باشیم. متاسفانه این روزها در فضاهای مجازی برخیها خدا و حساب و کتاب روز قیامت را در نظر نمیگیرند و دین خود را بهخاطر دنیای دیگران میفروشند.
خطیب جمعه اهلسنت زاهدان تاکید کردند: صداقت و امانتداری بسیار مهم و جزو برجستهترین صفات اخلاقی در فرهنگ و تمدن اسلام هستند. پیامبر اکرم صلیاللهعلیهوسلم قبل از بعثت نیز به صداقت و امانتداری معروف و مشهور بودند. لذا همه ما باید از دروغ پرهیز کنیم، زیرا دروغ از سنگینترین گناهانی است که خشم و لعنت پروردگار را به دنبال دارد. امانتداری نیز باید رعایت شود. رأی شما یک امانت است که باید مواظب باشید این امانت را در دست چه کسی میدهید.
مدیریت دارالعلوم زاهدان در ادامه ضمن تاکید مردم بر «حضور گسترده و فعال» در انتخابات، خطاب به مردم زاهدان خاطرنشان کردند: حضور همه شما در این انتخابات گسترده و فعال باشد. شرکت در انتخابات را بر تمام کارهای انفرادی و اجتماعی خود ترجیح دهید. پیام بنده را به مادران و خواهران و تمام کسانی که واجد شرایط هستند نیز برسانید که در صحنۀ انتخابات حضور پیدا کنند. رأی شما بسیار تعیینکننده است و همۀ ما باید در تعیین سرنوشت خودمان دخالت داشته باشیم. این از دستاوردهای جمهوی اسلامی است که ملت در سرنوشت خویش نقش داشته و تاثیرگذار باشد.
ایشان اظهار داشتند: در این انتخابات برای خبرگان و مجلس شورای اسلامی نماینده انتخاب میشود. مردم زاهدان در این انتخابات میتوانند دو نماینده برای مجلس خبرگان در سطح استان سیستانوبلوچستان و دو نمایندۀ مجلس شورای اسلامی انتخاب کنند، یعنی مجموعا مردم زاهدان میتوانند به چهار نفر رأی بدهند.
ایشان بر انتخاب «افراد اصلح» تاکید کردند و گفتند: انتخابات با بیداری و هوشیاری کامل انجام گیرد. توصیه بنده به مردم زاهدان و استان آن است که سعی کنند بهترین افراد و کاندیداهای اصلحی که برای مجلس و مردم مفید باشند را برای مجلس شورای اسلامی انتخاب کنند. نمایندگان خوب، شایسته، باتجربه و اندیشمند مایۀ عزت و سربلندی جمهوری اسلامی و ملت ایران هستند.
امام جمعه اهلسنت زاهدان در پایان سخنانشان با بیان این مطلب که «در این روزها بسیاری هستند که میخواهند به هر نحوی رقبای خود را از صحنه بیرون کنند یا نقش آنان را کمرنگ جلوه دهند» از عموم مردم خواستند به چنین شایعاتی توجه نکنند و با «تحقیق» و «هوشیاری» به افراد اصلح و دلسوز رأی دهند.

منبع:سنی آنلاین

- - , .